走，我们去私奔

-----司马相如与卓文君之私奔篇

司马相如一曲“凤求凰”，卓文君倾心相许。琴音者，知音也。一个“懂”字，包含了所有，这让我想起了高山流水的俞伯牙和钟子期。当得知子期的死讯后，伯牙在子期坟前摔碎了古琴，从此“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”。大千世界，知音难觅，两个人能够相遇并心意相通，这是怎样的缘分？一个人一生，能遇上这世上唯一的知己，何其有幸？

古人有“以文会友，比武招亲”，前者互相懂得，后者兴趣相投，可谓是灵魂知己，神仙美眷。古人云：“士为知己者死”。能互许生死的，无论是朋友，还是爱人，必然是因为一个“知”字作为基础和前提。但是私奔事件，无论是史上，还是现实生活中，虽然并不鲜见，然而，流传至今的，这却是唯一的佳话。
既然是唯一的佳话，那必定有它的内涵所在，尽管，这段佳话是有瑕疵的。在司马相如官拜中郎将的时候，在繁华的长安城里迷失了，一度另结新欢，长达五年之久。司马相如全然忘了卓文君还在苦苦等待和期盼，也忘了在他穷困潦倒不及第的时候，是谁陪着他同甘共苦。在古代，象卓文君这样的大家女子能够当垆卖酒，所付出的巨大勇气是可想而知的。

古代三妻四妾是一件多么平常的事情，风流韵事更是传为美谈。但为什么又有“陈世美”这样的故事流传了下来呢？可见，在当时人们的观念里，心分成几等份是大家所能接受和认同的，唯一不能容忍的是遗弃。所幸的是，卓文君一首《白头吟》，让司马相如回心转意。一封数字诗的回信，让司马相如重燃爱慕之情，并为之深深地感动。只是才情如卓文君，这世上的女子又能有几人？

通常故事最后的结尾，是公主和王子永远的生活在一起。“永远在一起”，天长地久，地老天荒的爱情见证。这小小的瑕疵，中间的插曲，又算得了什么呢？重要的是，不管是曾经的贫困，还是后来的富贵，最后司马相如和卓文君永结百年之好。“执子之手，与子偕老”的美满结局，才是这段佳话的意义所在。中国人讲究圆满，有情人终成眷属，正是团圆的象征，人们对坚贞爱情的向往，也有了一个永远的归宿。

在封建社会里，男女结婚凭的是父母之命媒妁之言，婚姻幸福更多的是碰运气。随着社会的发展，到了今天，恋爱自由，婚姻自主，每个人都有选择幸福的权利，和更多幸福的机会。只是，我们青春年少的时候，总是单纯的以为有爱就足够了。渐渐地，经历的事情多了，人也变得成熟，也知道了自己想要的是什么，对爱情和婚姻的选择多了一份理智。

相爱是前提，现实却是残酷的，未来有着太多的不可预知。人都说相爱容易相处难，私奔却意味着众叛亲离。私奔之前，如果父母反对，不妨听听父母反对的理由。不妨多想想，你是否真的有非她不娶，非他不嫁的决心，信心和勇气，你们是否真的合适一起走下去？私奔不可怕，可怕的是，奔来奔去，奔到最后只剩下一个人，却还要独自承受世俗的眼光，面对带给亲人的伤害。

走，我们去私奔。或许皆大欢喜，亦或惨淡收场。但每个人的一生，总会有一个想要与他《她》私奔的人。或许，不一定有缘有份，但耿耿于怀的，恰恰是那一份缘浅情深！




凤求凰

司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。


楚调曲·白头吟

卓文君

皑如山上雪，蛟若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。
男儿重意气，何用钱刀为 ？

数字诗：一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。