风景区文化探究社会实践活动报告

——柯岩风景区越地文化探究社会实践活动报告

一、研究背景：

柯岩风景区依托千年越文化，彰显绍兴独具特色的石文化、水文化、桥文化、酒文化、戏曲文化、名士文化、民俗文化等人文资源，乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地。自三国以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观；隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石”云骨”和精雕而成的弥勒石佛，更是众多景观中的精品。千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的”柯岩八景”。其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是一处自然风光与人文资源交融的旅游资源宝库。

利用八百里秀美湖光山色精心打造的鉴湖景区，展现了绍兴母亲湖”昔日”的风采，凸现了绍兴特有的水文化、桥文化、酒文化的丰富内涵。游客可坐画舫、乌篷船，泛舟鉴湖；可漫步白玉长堤，赏美景秀色；还可上”葫芦醉岛”，品酒听曲。

新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体，构成鲁镇景区。”小镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。

如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。

二、研究目标：

1．探究石佛的形成、云骨的来由，了解柯岩的历史沿革；

2．亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒，感受越中文化；

3．游”越台名士乡”、登”日月同辉台”、入”名士纪念馆”，传承名士精神；

4.访鲁镇，会阿Q、祥林嫂，品绍兴美味，走进鲁迅的小说；

5.泛舟鉴湖，饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、领略古桥风韵；

6.游览柯岩风景区、鲁镇景区、鉴湖景区，领略越地文化，更知我绍兴、爱我绍兴。

三、研究分工：

组长唐雨钦负责全组工作的协调，并负责写研究报告，其它组员中孙露和魏律帆进行采访，并写成体会文章。徐超和王琴去查资料，并写成文章。

四、研究方法：

文献查阅、现场采访、参观景区、网络查找

五、研究过程：

10.10左右写好开题报告，10.25报学校批准,11.10左右开始活动，组参观柯岩风景区，开始查找资料，写好体会文章。11.25左右开始与研究报告，并交傅老师、郦老师指导，11.2.交学校参加评比。

六、研究收获及体会：

（一）、云骨与石佛（采写人：孙露）

柯岩风景区，是一处石文化积淀深厚的胜地。是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。

我们查资料知道：在汉之后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工聚集在这里。柯山，成了采石山。三国归晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖去半座石山。

也许是天意所在，也许是英雄所见略同，在被挖去的半座石山的区域中，竟留下两“柱”孤岩，一左一右，一胖一瘦，浑然兀立。这一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。而这就是云骨和石佛的前身。

云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。

1、云骨

我们进入柯岩风景，第一个到来的景点就是“云骨”。“云骨”景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。

这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足1米。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去，此奇石宛如一柱烟霭，袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号“炉柱睛烟”。在距地面20余米处，刻有两个隶书大字：云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。

据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。

石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为“天下第一石”的奇石便形成了。

相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰”拜石亭”，奇石与亭之间的一座小石桥则名为”绕石桥”。

拜石亭有一幅对联：“万匠削不尽，一柱空中全”。与“石魂”、“绝胜”、“天下第一石”一样，表达了观者对“云骨”的赞美。

2、石佛

面对20多米高、池中突兀的石佛，使人浮想联翩，疑团丛生，石佛何人而为？何时而成？

相传，在孙吴赤乌年间，有自称柯氏的石工，就动工凿造这尊传世于今的石佛。由“云骨”向西到了“石佛”景点。石佛”景点，位于石佛景区北端，四周被石佛池包围着，作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连，只比周围的山体高出数丈罢了。当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时，柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。（资料）

鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后有着一位富有实力的沈姓绅士。其人自北方迁居会稽，家拥万贯，常对家人云：“人称吾门为富贵之门，何为‘富’？能拿余金给予他人者，可称‘富’；何为‘贵’？能站立高处帮助有需求者，即为‘贵’。”这位绅士身体力行，亦以父、子、孙三代相传，以千金资助那柯氏三代石工开凿石佛，终于使柯岩石佛得以问世。（资料）

所以当我们面对石佛对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候，千万不可忘记他们背后的另类人物。

我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。

为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。据测，这石佛耳洞之高竟达1.2米，耳洞中可允一小孩直立通过。

柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立于岩，只有底部仍与岩体相连。

柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。

柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻；法相敦厚慈祥，仪态文静端庄；左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。

柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

（二）、名士苑与名士纪念馆（采写人：魏律帆）

查找资料：越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南濒鉴湖，东接镜水湾，占地35公顷，总投资800万元，系柯岩风景区第三期工程。

名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。

名士苑景区以“日月同辉台”为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。

到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案。正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。而毛泽东：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠；剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。周恩来总理：“我是绍兴人”的手迹，则成了名士苑最好的印证。

景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。

“中心区”景点，以“日月同辉台”为核心，附带一“日月广场”及周围的环境小品。

其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于“日月同辉台”的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终于战胜洪水，被舜迭为继承人。相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。

而且这尊大禹塑像还是空心的。它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。

池边的20只巨大脚印，称为“禹步”，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。所以，大禹精神已成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月形图案及”夏铸九鼎”石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。

古代区景点，位于仙人洞桥一带（仙人洞桥在“日月同辉台”后面，因洞深32米，宽14米，横跨两山，象一飞来天桥，故名）及附近山坡上（同时也包含句践君臣群像）。

句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。由于句践“卧薪尝胆”和“投醪出征”的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河（今绍兴投醪河），与众将士共饮，以激励士气。雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。鸟是古越百姓崇拜的图腾之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。

在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了（王冕曾有过丢牛的经历）盎然童趣，一览无余。

在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。而刘宗周的头颅则被劈成两半。

在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上“治水三青天”塑像。其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。也体现了他生前为事业的劳心焦虑。而他像旁“功也鉴湖，泪也鉴湖”八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所系。好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文长，把酒临风，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼：”王师北定中原日”的八旬老翁陆游。而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。

近代区景点，包括鉴湖三杰及学界泰斗蔡元培、一代文豪鲁迅等五人。

“鉴湖三杰”群像在名士苑入口处，秋瑾站得稍高一点，差不多占据了两个人的位置。徐锡麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，这情景似在回忆当年战斗的峥嵘岁月，表现了革命英烈风雨同舟，视死如归的大无畏革命精神。

尽管辛亥革命已过去了近一个世纪，但人们面对该组雕塑，仍感到近代激越的革命风云。“鉴湖三杰”群像造型生动，形象逼真。

学界泰斗蔡元培的浮雕像位于“日月同辉台”附近，在像前突出的位置上，安放着一副巨大的眼镜，反映了他非凡智慧和才气。他在担任孙中山临时革命政府教育总长及北京大学校长期间，主张采用西方教育制度，废除八股文，实行男女同校，提倡百家争鸣，鼓励学术研究等革故鼎新的改革措施，对新文化运动作出了不可磨灭的贡献。因此，这副眼镜意味深长，其寓意蔡元培先生的目光深远，对新生事物特别敏感，是中华民族放眼世界的第一人，无愧于”学界泰斗，人世楷模”的称号。由于该组塑像设计别具一格，雅俗共赏，所以，吸引了众多游客前来拍照留念。

大文豪鲁迅的浮雕像与蔡元培先生的浮雕像相邻，是一个棱角分明的侧面像和一只挟着香烟的左手，浮雕石碑上还刻着他的座右铭：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的对联，刻划出这位“没有丝毫奴颜和媚骨”的一代文化巨匠的风采，以及他无比犀利的洞察力和嫉恶如仇的性格。

现代区景点，位于鲁迅先生浮雕像旁边，四位现代科学巨匠--竺可桢、陈建功、钱三强和孙越崎静坐在放着石块草皮上，神态安详，似在召唤着科学的未来，憧憬着祖国更加美好的明天。

值得一提的是，在历代名士的位置安排上，设计者力求避免依时代前后罗列的简单模式，而强调类聚。在每个人物的细部处理上，则充分运用了现代雕刻艺术及其他多种艺术手法，旨在多侧面地展示各个人物最本质的精神实质，使人物形象鲜活、丰满，收到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的明显艺术效果。

名士苑纪念馆的主体建筑为一座现代化的展馆，由两幢两面坡建筑及其连接体构成。坡顶上有叉状结构，用以再现远古时代的窝棚构架。入口处的石亭，借鉴于战国铜屋模型，顶上为一鸟形柱。干栏式平台踏步处有华表两柱，上刻太阳鸟，均反映了古越先民对鸟的崇拜。馆中还配有触摸电脑，名士资料及柯岩风光尽存磁盘，游客可随时检索打印。整个展馆布局生动、合理、别致，再现了绍兴历史上的名士风采。在显要位置上，安放着周恩来总理的半身像。拥有周恩来，是当代绍兴人的骄傲。

（三）、蝙蝠洞与古采石场（采写人：徐超）

“石室烹泉”之南，为“蝙蝠洞”景点。蝙蝠洞洞口在一石宕内壁上，下亦为潭，故需以船摆渡才能进入。关于蝙蝠洞名称的由来，相传很久以前，有一仙人游览柯岩石景，偶入此洞，但见一只硕大无比的雄蝙蝠歇在一根石柱之上，仙人信手一指，把这只蝙蝠点化为石，与石柱合为一体。不日，飞来一只雌蝙蝠，见状悲痛欲绝，一头撞向洞顶，身子融入岩中，洞顶也就变成为蝙蝠两翼伸展的形状。从那时起，附近一带的蝙蝠便纷纷飞来在此洞中聚居栖息。盛夏时节，可以看到密密麻麻的蝙蝠倒悬在洞壁之上，数不胜数。游人偶以爆竹戏之，蝙蝠则轰然飞出，遮天蔽日，蔚为壮观。

蝙蝠洞洞口仅容一人进出。入洞后盘旋而上，不几步便豁然开朗。大洞占地千余平方米，洞顶呈半圆状，宛如大镬倒扣，四周岩壁峭立，怪石峥嵘，似倾非倾。洞内石阶交叉，左盘右旋，步移景换。又有一泓潭水，终年不涸，清澈可鉴。至洞底，忽又有一条出口，攀援而出，身已在东山之上。

“古采石场”景点，位于普照禅寺以南平坡上，共有四处采石遗下的石宕、石潭组成，深的有30多米，浅的也有4米以上。古代劳动人民一锤一凿，辛勤劳作，从山岩中开凿出一块块大大小小的石材，再进行打磨、整理，便成为人们生活中的重要伴侣。绍兴水乡多石桥，通向四面八方的石板路，还有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至闻名海内外的古纤道，都与这采石有着紧密的、直接的关系。一般说来，采石多为沿石势而进，以直采或斜采为多。但这里的石宕却是从地面向地下开采的。相传，当年为建造鉴湖古纤道，急需大量石材，为了赶取石材，石匠们只得挑灯夜战。一天晚上，一阵阴风过去，使所有火把全部熄灭，伸手不见五指。有一个光头的小石匠抬起头来，忽然看到岩石上有一颗小火球，快速旋转着，旋转着，朝着岩石外冲去。迷迷糊糊中，小石匠也跟着小火球跑，跑啊跑，跑到柯岩山脚，火球不见了。小石匠四处寻找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下发烫。站起来，他又看到了小火球在他的头顶上空旋转，随后又消失了。第二天，石匠们赶到原来的石宕采石，发觉岩石已成顽石，取下的石材已不能派用场。小石匠把昨夜发现火球一事说了，众人称奇。小石匠眼珠一转：会不会小火球是山神显灵？于是找到山脚，挖地三尺，果然找到上好石材。石材开采取出后，山涧溪水注入，日积月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。这里的石宕最深的有32米，古人怎样把石材运走，实在也是一个谜。

（四）、鲁镇与鲁迅小说（采写人：王琴）

鲁镇入口，迎面是一座高大的石牌坊，绍兴方言叫”行牌”，上书”鲁镇”两字，是鲁迅先生的手迹。一座石砌的凉亭，坐落在镇门外，一旁是鲁迅先生坐在藤椅上的青铜雕像，比真人约大一倍，颇有”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之神韵。

一走进鲁镇，但见小桥流水、粉墙黛瓦的古居、枕河临街的店铺、静穆庄严的寺庙、千姿百态的石拱桥、古色古香的石板路、纵横交错的深水巷，又有走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。绍兴的桥文化、石文化、水文化、酒文化、名士文化扑面而来。豪华气派的鲁府、外土内洋的钱府、旧木板房的民宅错落有致，鲁迅小说中写到的鲁家祠堂、奎文阁、阿Q调戏小尼姑的静修庵和阿Q栖身的土谷祠，一一呈现在眼前。
　　”鲁镇”是绍兴典型的白砖黑瓦、一河一湖两街的建筑格局，让人仿佛走进了一个旧时”人家尽枕河，楼台俯船楫”的水乡古镇。

街口传来锣鼓声，鲁家的祝福队伍捧着供品走来了，鲁四爷依然还是那么神气活现，只是见到游客却是客气得很；一个水上陆地的双面戏台上，正在演出越剧《拾玉镯》，乌蓬船则载着游客闻声赶来……

被阿Q拽着进了鲁镇的一处赌坊，几名游客正在”天地人和”的赌台前，悠悠地押着宝。”鲁镇通宝”的铜板是随门票赠送的，终究只是一种游乐，完全没有了小说中押宝时的那种兴奋和颓丧。很快输完了手上的铜板，晃悠到赌坊对面的毡帽店，买了一顶乌毡帽戴上，回头跟阿Q比划了一番，似乎更有些鲁镇”居民”的感觉了。

跟着导游来到了鲁镇的当铺，门口墙上大大的繁体“当”字，写法颇有些不同，听导游介绍，这个字被称为“回头当”，是祝“当客”时来运转，回头赎当。

沿着石板“老街”走去，毡帽店、越瓷店、豆腐店、锡铂店、古玩店、贡品店、油烛店、茶漆店、当铺和钱庄……那些现代都市已经没有了的老店铺林立，而整条街上则弥漫着一股臭豆腐的味道，可见绍兴的臭豆腐还是蛮出名的。两边的酒家、饭庄中，黄酒、越菜、风味小吃的香味扑鼻而来，迈进路边的“西施豆腐店”。坐在曲尺柜台前，喝上一口冒着热气的豆腐脑，不由自然而然地想起了那位细脚伶仃的圆规杨二嫂来。

镇上的鲁府，是按照鲁迅小说《祝福》中鲁镇鲁四老爷家的模样布置，其间的台门斗、天井甬道、大厅花厅书房内宅侧厢房，均是清末乡坤府第的模样设计。祝福大典、祥林嫂两次来鲁府帮佣，讲阿毛被狼叼去的场景，在这里逼真地再现。
　　在鲁镇，一组组形象夸张的群雕颇引人注目，几十个故事人物的铜像讲述着一个个鲁迅小说中的故事。有桥可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有树可荫，有戏可听，有艺可观，有历史，有现代，有故事，有游乐……这就是鲁镇。

“妈妈的，儿子打老子”“手执钢鞭将你打……”拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿Q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望寻找着小尼姑；“我只知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”衣衫褴褛的祥林嫂拄着棍子，嘴里自言自语地喃喃絮语，“我只知道东山的狼吃人，没想到西山的狼也吃人……”孔乙己在酒肆的柜台边“研究”着“茴”字的四种写法……这一幕幕鲁迅小说的场景，不是舞台上演出的话剧，而是穿插在“鲁镇”游客身边的“活剧”。

“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的。”这是鲁迅最早在《孔乙己》上提到的鲁镇。作为他笔下的外婆故乡——鲁镇，究竟在何处？其实，鲁镇在中国地图上是找不到的，鲁镇是鲁迅小说《祝福》、《孔乙己》、《社戏》、《风波》、《明天》等虚构的地方，而今的“鲁镇”是绍兴柯岩景区根据鲁迅笔下的“鲁镇”还原的一个乡村小镇主题公园，其间蕴含着旧时绍兴城镇的民俗风情、建筑风韵、自然景观，可以说是绍兴水乡的一个缩影。

“鲁镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。漫步鲁镇青石板铺路的街巷，黛瓦粉墙、枕河临街的店铺，古朴高大的台门宅院，千姿百态的石桥石坊，纵横交错的水巷小河，飞檐翘角的戏台等，让你目不暇接。“祥林嫂寻阿毛”、“阿Q造反”、“孔乙己逗小孩”、“杨二嫂卖豆腐”等鲁迅笔下人物的街景表演，让游客在游览中“读点鲁迅”。坐（拉）洋车、坐（抬）花轿、登台唱戏、茶馆点曲、竹庐品酒、坐盘称人、押宝讨彩等”铜钱系列游戏”，更是让游客在体验式活动中，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

鲁镇修建于小说故事的发生地，复制的是当地历史生活中的民情风俗，而且又是与小说中家喻户晓的人物故事紧密地维系在一起。因此，走进鲁镇，仿佛是走进了历史，走进了鲁迅的小说，给人的是一种似幻似真的感觉，是一种以心灵而去实地感受历史、体验历史的感觉。

（五）、鉴湖与葫芦岛（采写人：唐雨钦）

查找资料知：鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。鉴湖还有长湖、庆湖、贺家湖、贺监湖等别名。鉴湖水质特佳，驰名中外的绍兴老酒，即用此湖水酿造。鉴湖湖面宽阔，水势浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山重叠，有在镜中游之感。鉴湖落在柯山脚下的鉴湖景区为鉴湖的一个主要部分，面积1.47平方公里，其中水域面积占48.7%，建有四大景点，即东汉笛亭、南洋秋泛、五桥步月、葫芦醉岛。她既能与柯岩景区连缀一起，山水兼容、岩湖互衬，又可单独成景，风光秀丽。

乘游船游鉴湖南洋秋泛，湖中有百条乌篷船和鲁迅、孙中山、周恩来等游鉴湖时乘坐的六条游船画舫。大船小艇泛波于鉴湖，领略”人在镜中游”的悠闲情趣。　

鉴湖的水是碧蓝碧蓝的。随着偶尔一艘游船驶过，湖面上泛起阵阵波浪，在灿烂的阳光下，波光粼粼，加上两岸的绿树红花及远山的倒影，仿佛把游客带进了美丽的山水画卷之中！

鉴湖的古纤道，是一条铺设在湖中央的、狭长的清石板小路，一直伸向葫芦醉岛。湖中泛起的浪花，拍打着岸边，不时溅起朵朵水花，给漫步在纤道上的游人一种无限的遐想。

登上葫芦醉岛，岛上的一切吸引了我。进了葫芦醉岛，便是”酒城”。”城”内展示了从稻谷－－辗米－－蒸饭－－发酵－－开粑－－出缸－－装坛等几十道工序的酿酒工具。还有酒的陈列室，品酒室，岛内各处都与酒有关，简直成了黄酒博物馆。难怪葫芦岛取名为葫芦醉岛，原来是绍兴黄酒醉了葫芦岛！而今天，游人虽不被黄酒所醉，却被葫芦岛的美丽陶醉了！”葫芦醉岛”是湖中一葫芦形岛屿。岛上建有壶觞酒楼、投醪劳师群雕、曲水流觞等景点，充分展示绍兴黄酒誉满中外的酒文化。

最后，我们带着浓浓的醉意，离开了鉴湖。

当代开发柯岩，为柯岩文化史增添了辉煌一页。随着人类保存信息的手段日趋科学，柯岩风景区将会越来越显示出作为一种重要文化载体的价值。石佛景区将会更加精致。普照寺景区将会有更多精彩的故事涌现。镜水湾景区的春光将会更加烂漫。越中名士苑景区的人文积淀将会更加深厚。

七、活动小结

本次“柯岩风景区越地文化探究”社会实践活动，在老师的精心指导下，我们自己的努力，各方面进行得比较顺利，取得了较好的成效。这一次参加社会实践，我明白社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。参加这次社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。

近一周的社会实践，一晃而过，却让我们从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我们终生受用。首先柯岩风景区的越地文化：水文化、石文化、桥文化、酒文化、名士文化得到了实实在在地体会。我们为我们绍兴而骄傲，家乡越地风土人情让我们陶醉，越地名士的精神品格让我们感动。家乡值得我们热爱，名士值得我们崇敬。社会实践让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。

社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟!

八、教师评价：

本次“柯岩风景区越地文化探究”社会实践活动，全体成员能积极参与。学生能自己提出问题和研究问题，自己去了解知识的产生和发展过程，最后通过自己的努力来解决问题。达到了实践性这一目的。活动设计周密，方案详尽，活动开展积极。学生能积极到景区做调查，并外出访问请教，能在学校中查阅资料，上网，和同学老师讨论问题。结论很好地总结了研究所获，所以本研究是一项高起点，大难度的工作，我认为做得相当不错，值得其它组的同学借鉴。

附：

一、活动手册；

二、采访记录；

三、活动剪影；

四、心得体会。