陶知行读后感5篇

撰写一篇读后感有助于加强大家对名著内容的分析，读后感指看完一本书后把内心的感受通过文字编写出来的书面表达，下面是本站小编为您分享的陶知行读后感5篇，感谢您的参阅。

陶知行读后感篇1

一、“龙场悟道”

拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢?他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知!他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……

那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。 这就是著名的“龙场悟道”。

心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙!

二、“何为心学”

前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢?

心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要侧重于实践。意思是当你在对某些事情犹豫再三，困惑不前时，可以自己动手实践，得到锻炼;这个“行”也有不做书呆子只苦读书，要在事上锻炼的意思。

以上为心学的实质。那么，心学是否是一个完全创新、不受世俗 绊的学说呢?其实不然，当时的中国上下都信奉圣人朱熹的学说，早期的王阳明也不例外。但当他在实践朱熹学说中“格物致知”这一理论时，他却发现了漏洞——如何“格物致知”成为圣人?这一点在书中说的并不明确。于是，经过他多年的潜心研究，他把从朱熹学说得到的观点与自己的格调融为一体形成了心学。可以说，王阳明创建的心学是源于朱熹学说，又高于朱熹学说的。

三、“心学的力量”

既然在前面说了“心学是打开王阳明辉煌人生的一把钥匙”，那么，王阳明到底又怎样的辉煌人生呢?他一生取得成就虽不算多，但每一次胜利都宛如一件奇迹。

他在受到贵人相助后立的一件重大意义功劳是：剿匪。他要去的地方环境十分险恶，民心涣散，民风恶劣，常有土匪出现。在王阳明来此地之前已有数批官员来此镇压，可都无成效，因此遭到了当地匪帮的轻视。他们对王阳明的看法亦是如此。

而王阳明是真正做到了“新官上任三把火”，他颁布法令，查明奸细，又捉出土匪。但他明白，仅靠这些是远远不够的，他给自己下的任务是彻底清除土匪，改变这里的民风。

王阳明不久后拉开了这场剿匪大战的序幕。他派兵直接袭击势力较弱的土匪，直捣他们的老巢。对于实力较强的，他则充分利用自己心学的优势，想敌人所想，没过多久就用自己的心计击败了敌人。可是，他也并不把心思全放在军事上，他也在不断提炼并升华自己的心学，并把心学的精华毫无保留地传授给身边每一个人。于是，每天他的状态便是一边给弟子们讲课，又一边听士兵报道战况，然后微微一笑做决定再接着讲课。

这样的状态持续了好几个月。终于有一天战况已定，而他的课也讲完了。他起身而走，又提醒自己不看路边的人员伤亡以免自己被内疚压得喘不动气。虽然，这已是他能力发挥的最大化程度，可还是有无法避免的人员伤亡，尤其是无辜普通老百姓，这让他无法释怀。

之前提到王阳明的每一次胜利都相当于一场奇迹，那么这次剿匪之战奇迹在哪里呢?首先是人员伤亡少。之前派去的官员用的士兵比王阳明用的多好几倍，却没有取得完全的胜利。而王阳明充分利用了自己的心学去了解对方，没有直接硬碰硬。其次是花费少。在王阳明之前的官员，每次剿匪的军费不是几十万就是几百万，给国家的财政带来了一定的威胁。而王阳明只用了最基本的军费，其余的没有多花一分。这也是小小地拯救了当时国库空虚的明政府一把。

陶知行读后感篇2

他，高僧点开聪明穴，金山赋诗誉“神童”。

他，少小立志学圣贤，少年单骑察边关。

他，军事天才，曾力换狂澜拯救了明王朝的历史命运。

他，精通儒、佛、道学说，提出知行合一，致良知，发展心学。

他，就是余姚四大乡贤之首——王阳明。

王阳明一生坎坷、满地荆棘，其遭遇更是令人为之动容。当我在读这本书时，被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。他把荣华富贵、名利得失、恩宠荣辱看成天空中的朵朵云彩。他的心灵更是宛若水晶般透明，让我自惭形愧。

他虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，他但却被后人称为“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制胜，未有如守仁者”这是明史最后对他的评价。他的坎坷经历不禁让我联想到了海伦凯勒、贝多芬等一个个伟大人物。

海伦凯勒在一岁半时她失去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力，可她没有放弃，以惊人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希腊等五种文字，成为了人类历史上获得文学学士学位的第一位盲人文学家，成为了马克吐温心中与拿破仑其名的20世纪的两大奇人之一。她的一生同样值得人们去铭记、去尊敬。

贝多芬的一生也是苦难与痛苦不堪紧随的一生。年少时“神童”的光环带给他的是无尽的折磨;在他事业的高峰期他失去了听力，对于一个音乐家来说，这无疑是一个沉重的致命打击，正当别人都以为他的一生将从此与音乐绝缘时，可他没有放弃自己热爱的音乐，《命运交响曲》、《欢乐颂》是他给自己和世人最好的证明。

达尔文、莫扎克、居里夫人……一个个闪耀的名字，他们的一生也是充满了坎坷和荆棘，但他们并没有被困难所吓倒，所谓“心怀天下，掘天觅地，以无为本，勇以成之”，人的一生不可能一帆风顺，重要的是无论逆境、顺境都要坦然处之，一时的倒下并不可怕，关键是你要有重新站起来的勇气。

花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的，《王阳明的故事》也让我明白了学习或生活的道路不一定一帆风顺，我们要学会从逆境起飞，时刻准备着做一只迎风而上的风筝，即使不能鸣叫，不能自由的选择方向，也要翱翔于蓝天!

陶知行读后感篇3

王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。

刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。

王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。

王阳明的心学看似与理学背道而驰;但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。

王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。

陶知行读后感篇4

拿到这本书时?，真不知从何谈?起，深感自己才学?疏浅。随手翻阅，首先映入眼帘?的是作者度阴?山，让我随之联想?“但使龙城飞将?在，不教胡马度阴?山”这句诗语，这位当今的“历史奇才”对中国明代的?全儒大师—王阳明的《知行合一》的心学思想的?分析，让我不得不静?下心来细细品?读其中的哲理?，只能感知一二?。

为此，我找寻了明代?王阳明先生的?相关简介，在其家乡浙江?余姚，他本人则是一?位人人敬仰的?杰出乡贤。了解了王阳明?先生在历史上?能文能武，独创心学，打起了挑战传?统程朱理学的?旗帜。《知行合一王阳?明(1472—1529)》还是唯一一本?从知行合一的?角度呈现王阳?明传奇人生的?传记:在经历了当众?廷杖的奇耻、下狱待死的恐?惧;流放南蛮的绝?望、瘟疫肆虐的危?险;荒山野岭的孤?寂、无人问津的落?寞，直至悟道的狂?喜、得道的平静后?，王阳明不但求?得了内心的安?宁，而且逐渐通过?“知行合一”拥有了足以改?变世界的力量?:凭借知行合一?的强大力量，王阳明率文吏?弱卒，荡平了江西数?十年巨寇;凭借知行合一?的强大力量，王阳明以几封?书信，一场火攻，三十五天内平?定了宁王之乱?;凭借知行合一?的强大力量，王阳明从根本?上扫清了困扰?明政府多年的?广西部族匪患?。《心学》更是是明代的?一盏思想明灯?，且默默地影响?着后世。他的心学秘诀?浓缩为一句话?----知行合一，翻译成今天的?话是----“理论联系实际”。这个提法，在王阳明那个?时代绝对是挑?战权威、颠覆传统的异?端。

阅读中，网上一博文的?例子让我借用?分享:在现实生活和?社会实践中，凡是要取得成?功必须具备二?个先决条件。一是确立正确?的目标，二是找到正确?的路径，二者缺一不可?。其中，确立正确的目?标看起来似乎?相对容易，但要找出正确?的路径比较困?难，尤其是找到最?佳路径(成本最小，收效最大)则更是难上加?难。有时候，正是因为找不?到正确的路径?，反过来证明之?前所确立目标?的不切实际。也就是说，一切对于目标?的动摇，根源还在于路?径选择的困难?上。也就是说，归根结底，“道路”二字可拆开来?理解。“道”就是正确的方?向，人们对它只是?探索和追寻，但它却从不以?人的意志为转?移。也就是说，对真理只能选?择去认识和感?知，但不能妄想去?创造或创新真?理。以上文中富含?哲理性的言语?让我陷入深深?的思索中。

习近平主席推荐6?次的哲学理念?，公务员们争相?购买～首部全面解读?知行合一哲学?理念及其创始?人王阳明的通?俗全传～由于当今社会?的浮躁，应用在工作、生活中，是怎么个样子?呢,文中提到王老?先生“在事上磨炼”， 他主张道德佳?养要紧密同日?常生活联系，"在事上磨炼。，才能落实"知行合一"。这些道理不正?是应该在我们?的日常活动中?一一落实的吗?～

陶知行读后感篇5

刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。

此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。

读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。

我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。

那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。