对穆斯林的葬礼读后感精选8篇

通过读后感，我们可以感受到书籍的魅力和力量，坚信知识改变命运，写读后感是我们对书籍中的想象力和创造力的赞美，以下是本站小编精心为您推荐的对穆斯林的葬礼读后感精选8篇，供大家参考。

对穆斯林的葬礼读后感篇1

昨晚读完《穆斯林的葬礼》实在翻来覆去睡不着，总觉得应该记录一下我的心情，才不让这个周末白白度过。诚然从中我了解了一些穆斯林的婚礼习俗和葬礼习俗，还有日常的某些习惯。但在看书的过程中却慢慢忘记了那是个有着浓厚民族色彩的故事，只觉得新月与楚老师是那么独立的个体，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充满了回族色彩的人物。

豁达前辈说那是个真实的故事，当她从主人公的路线一路寻找着故事的片段时，听到和主人公有着相当时间接触的.人们对他们的故事缓缓道来时，那死去的人物仿佛在她的眼前复活了。她就好像一个站在当事人旁边的旁观者一样，陪着主人公高兴、难过、痛不欲生……当然文学是源于生活而高于生活的，部分也是作者为了突出主题而即兴发挥的。

好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那个妈妈伤害，真心疼，毕竟上一辈人的恩怨不应该报应在这么纯洁的她身上，可是命运的轮盘就是这么写的，她死了是悲剧，活着又何尝不会是悲剧，楚老师应该是爱情的化身，他那么炙热的爱着新月，从来有人得到过这样至死不渝的爱情，或许这方面她又是幸福的。

虽然我已不像以前那么激进，当我看到韩子奇竟然和梁冰玉在一起时，那一刻我心里气急了，怎么可以这样没有责任心，或许是因为我没有经历过战争没有在异国他乡流浪20xx年，想不清楚那应该是怎么样的心理历程，又怎么样的文化程度和态度观点才能让他们做出这么为世人所唾弃，起码是比较传统的人们是不能接受的，这也许就是儒家思想在大多数人心里的根深蒂固吧。梁冰玉说：“因为我爱他，他爱我，所以我们就结合了。”说的那么理直气壮，一点不像是第三者。不过她的敢爱敢恨也让我佩服。韩子奇终究还是比较传统的，他扔不下他儿子和妻子和玉和名誉。他口口声声说：“我离不开你”，可是照样过得好好的，或许有点苦，可是没死，有点犀利吧。所以我也佩服梁冰玉说：“你的人生应该由你来做决定”，后来就是她失望的走了。带走了这个人的爱，却带不走这个人的人。这也是一个女人的失败。她姐姐梁君璧也失败，留住人留不住心。还有一失败，她有意冤枉老侯，却最终败了自己的家。这个小说里还有个有点意思的角色：郑晓京。好多次因为她我竟然哈哈大笑。楚老师性格稳重有文艺范儿，而这个郑晓京却是十足的政治革命家，起码样子是挺足的，两个人有好多个碰撞那种完全不在一个频率上的人的谈话着实让我觉得好笑，这里其实体现着当人文人墨客在政治面前的尴尬与无奈。悲伤的事总是会发生，而且发生的太突然，从一开始我就知道新月要死，可是当我看着新月在叫着：“楚……”，楚老师还没有来那会儿，我觉得她不会死，一定会等着她的恋人到来再缓缓离世，可是事情并不像我想的那样发展，她就真死了，真没有睁着眼睛对自己的恋人说一句：珍重。没有见到自己的亲生妈妈，没有见到最爱的爸爸，就这么走了。那时我觉得作者肯定和我开玩笑，一定会有楚来了之后的回光返照，可是没有，故事结束了……

?穆斯林的葬礼》不仅语言精辟，四字成语非常多，每一句都是斟词酌句，而且情感细腻真挚。祝福天下拥有这样纯真爱情的人们：有情人终成眷属。

对穆斯林的葬礼读后感篇2

20xx年，82岁的世界著名物理学家杨振宁娶了 28岁的翁帆，一时间，这一组“老少配”“爷孙恋”被淹没在“老牛吃嫩草”“吃年轻饭，攀枝附叶”舆论的巨浪中。28岁的翁帆被推向了风斗浪尖。

在前段引入这个话题，其实我想说：爱情中，比流言更可怕的是偏见。而在偏见中，爱从未停止呼喊。而这一对曾饱受争议的夫妻，却携手共同度过了 14年。杨振宁曾表态过：“我不管别人对我们有什么看法，但我只想和你在安静的午后看看书。”

今日读了霍达的《穆斯林的葬礼》深有感触，收获颇丰。此前我对于穆斯林仅仅留有清真教、小圆帽的印象，但之后我对于这个民族有了更多的了解。甚至于是关于爱的理解。

全书是分为玉和月两部分，整本书是以一个玉器世家的兴衰灭亡来吟唱出几代人的人生诗歌。刘白羽这样说到：“这是玉的长河，不，是人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。”是的，那是一部写出了浩荡人生的作品！韩子奇、梁冰玉、梁君璧、韩新月、楚雁潮等人物的刻画和跌宕起伏的情节发展，无一不生动可刻画了民国时期封建人们的生活。

这部“人生”实在太过庞大，而我只能就事而论罢了，任取一瓢谈谈爱。

韩子奇为了护玉跟随亨特先生来到了英国，而让他始料不及的.是妻妹竟然偷偷跟随他，来到这个离家万里的异乡。在英国的日子几人过得还算安稳，但好运不长，英国后来被德国轰炸。在废墟中的病床上，病恹恹的冰玉终于对韩子奇说出了爱意，韩子奇也终于知道他真正的爱人是眼前人。

“我有权利生活，有权利爱！”这句维也纳鬼魂的呐喊，应该是这对人对爱最大的宣言。梁冰玉不顾世俗，不惧骂名毅然爱自己的姐夫，这与民国时期女子思想恪守妇道、视名誉胜于生命是相悖的。而韩子奇，一个受封建传统思想教育的匠人，又如何能放下家中的妻子接受眼前的真爱呢？在我看来，梁冰玉此举真真正正是一个女子强大的表现。这样矛盾的爱情的产生，其外在原因是梁冰玉接受了先进的，前卫的知识，而更重要的应该是两个人的内心。

他们的心中燃烧着的是对爱的渴望，他们对爱的呐喊是决意与封建不同的抗争。我们不管什么时候的人，都有权利生活，都要爱的权利！梁祝化蝶、孔雀东南飞、简爱等等不都是吗？

最让人难忘的就是韩新月和楚雁潮两人的爱。到如今，我依旧叹息那份过早凋谢的唯美爱情，虽只是昙花一现，但却满地残香。这两人的爱应是从初识的误会便开始悄悄吐芽吧，然后美好地发展着，生长着……也许之后他们应该会幸福的一起过日子，可爱并不是如此一厢情愿啊。楚雁潮与韩新月父母表明对新月的爱意时，却被狠狠拒绝，分明指出“你的身份是新月的老师”；当楚雁潮与家人说出自己爱的人韩新月是心脏病人时，其母逼其与韩新月早点断绝关系；甚至于被学生班长郑晓京指责“师生恋”……他们遭遇的竟然是所有亲人的偏见！是啊，在那时学生和老师相爱是不可以的，是不合规矩的。但这又如何?他们是相爱的，所以他们一起在偏见中相互鼓励相互照顾。

度过了艰难应该有个好结局吧？我是如此期望的。但作者对于自己的“孩子”没有留情，她让爱到高潮之后突然直坠落谷底，以悲剧结尾，一切都没有办法挽回。双亲的反对没有阻挡他们；楚氏汉人的身份也挡不住他们；但他们却阻挡不了死亡的脚步，最后韩新月在等待天明中死去……也许我应该释怀，并不是每一段度过艰难的爱情都能有个幸福的结局，并不是天下有情人终成眷属。但这些都是作者的伟大之处啊，这样痛彻人心的悲剧结尾让我久久叹息、久久回味、久久思考。结局之前，这对人从未停止对爱的呼喊，他们倔强，他们深爱。而结局之后，在韩新月的坟墓上，楚雁潮依然孤独地奏着小提琴的“梁祝”。

爱应该如此：面对偏见，爱需要呐喊，需要在争取中强大，不管结局是化作连理枝亦或是粉身碎骨。

对穆斯林的葬礼读后感篇3

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。纠心和欣喜不断交错。时空前段不断地转换，挺喜欢这种叙述方式。

第一次看关于少数民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入汉族，可是依然保持着他们的习俗。每天都要向阿拉伯麦加的方向朝拜三次，不食猪肉，流泪，生活简朴，淡薄。伊斯兰的教文化在东方文化的显现，可以让我们了解那种特有的文化，以及他们的某些简单的语言。神圣的宗教文化总是那么得纯净，即使是非伊斯兰的教教徒，也很容易被那种文化感染，在节日，迎亲，葬礼中。他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。

这是一个玉的世界，小说中的篇章题目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的销售，玉的鉴赏。塑梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，他们的品格，也如玉一般，传统的质朴，找不到丝毫瑕疵。可是，注定要承受命运的不公，生活的痛苦。坚守着未来的一样。

我很喜欢新月在考上北大后的生活，纯如雪，洁似玉。有理想，有动力，有青春，有活力。这里一个无死亡，与颓废无关的世界。是一个未被扭曲的，健康的世界。拥有最宝贵的人性和善良。她检验者心脏病后，和刚毕业不久留校英语老师楚雁潮的爱情。我想看了这书的人，对楚雁潮的人格，才华，以及思想会佩服万分。我相信这种人，在那个年代，还是存在的。他爱新月，并非怜悯。而特别是在受到新月母亲阻挠后的那翻话。开始以为他会放弃，但是没有。他说“你们爱新月，我也爱她，我们都希望她好，无论如何，我都不会放弃的”。后来新月离开人间，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的坟墓前拉曾经新月很喜欢的《梁祝》，让人不禁感慨万分。

给人一种心痛的情感体验，虽然心痛，然而是一种净化。新月知道生母后，百般留恋，看着相片，这就是她的妈妈。可是到最后也没有见到妈妈一面便离开了人间。等二十多年，妈妈回来后。韩子奇，梁壁玉，姑妈都已经不在人世。就像天星说的，“想见的，不想见的，都见不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星对同父异母的妹妹百般疼爱，因为他知道，妹妹的亲妈妈不在身边。

就如新月说的`，“人在艰难的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，这不是药物。而是一片的真情，一线希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和希望。”

霍达说过，一个真善的作家才能写出真正真心情的作品。小说里的很多言语，平淡中感人至极。里面所面临的人生问题，或者心理历程，也都是我们每个人几乎都要面临的。

如同《平凡的世界》一样，《穆斯林的葬礼》成了我最喜欢的小说之一。

对穆斯林的葬礼读后感篇4

有幸拜读《穆斯林的葬礼》得缘于文学社的好友推荐，初次看这个书名，觉得大概也就是讲述穆斯林的丧葬习俗而已。经过认真读过之后，才知道其实并非如此。

这本书我认真的看了两遍，每次都有新的收获。它一方面讲述了一个世代以琢玉为生的穆斯林手工艺人梁亦清所创建的玉器作坊“奇珍斋”的兴衰和韩氏家族的情感历程。一方面又容纳了建筑、医学、玉器、民俗等方面丰富知识的书籍。

我先谈一下知识方面，从一位女士踏入一条熟悉的胡同，站在“博雅斋”大门外起，作者开始详细描写这座四合院，用了很多专业的术语如“鸱吻”“垂花门”“门簪”“悬山顶”……当然，这些都是经过上网查资料后，我才有了初步认识。当第二次阅读时，一座晚清的院子就出完整浮现于脑海了。

我是汉族，书中详细描述了回族的起始发祥，并多处引用回族母语，以及回族人每天从“榜答”(晨礼)“撇什尼”(晌礼)“沙目”(昏目礼)“府盖尔”(哺礼)到“虎伏滩”(宵礼)五次礼拜，了解这个熟悉又陌生的民族，学到了很多知识。为什么说是“熟悉又陌生”呢?我的亲戚当中就有回族人，可是对他们的风俗、母语、做礼、都一无所知。小说把回族婚丧嫁娶的习俗，描写的非常仔细。读梁亦清的葬礼片段，那是一个人在经历了沧桑磨难以后，最终的归宿，虽然心情沉重，但是也不乏是一种解脱。与读韩新月的葬礼是不一样的，新月太年轻了，美好的人生才刚刚开始，却被命运的魔掌扼杀了，心一次次被她紧紧撕扯，生生的疼，泪眼朦胧，不禁为她叹息。

回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的习俗，男婚女嫁，不是自由恋爱、私订终身就可以了事儿的，任何一方有意，先要请“古瓦西”(媒人)去保亲，往返几个回合，双方都觉得满意，给了媒人酬谢，才能准备订婚。订婚通常要比结婚提前一年至三年，并且订婚的仪式也不是一次就可以完成的。初次“放小订”，在清真寺或者清真饭馆或者“古瓦西”家里举行，男方的父、兄预先订下一桌饭菜，备了用串珠编织成的聘礼，前去行聘。女方的父、兄带着一只精巧的玻璃方盒，里面放着“经字堵阿”和刻着待嫁女子的经名的心形银饰。双方父、兄见面之后“拿手”，互换礼物，然后聚餐，“小订”即算完成。过了一年半载，再议“放大订”。“大订”比起“小订”，就要破费得多了，男方要送给女方一对镯子、四只戒指、一副耳坠儿、一块手表、一对镯花儿，装在玻璃盒里，连同“团书”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“团书”上写了两个日子，供女方任择其一。“古瓦西”讨了女方的口信儿，再回男方通知。“团书回来了吗?订的是几儿呀?”“回了，×月×日。”这个日子就是预订的婚礼日期，所以称为“大订”。“大订”之后，男方就要依据婚期，早早地订轿子、订厨子，并且把为新娘做的服装送去，有棉、夹旗袍，棉袄棉裤，夹袄夹裤……共八件，分作两包，用红绸裹好，外面再包上蓝印花布的包袱。至此，订婚就算全部完成，只待举行婚礼了。

对穆斯林的葬礼读后感篇5

因为陌生，所以好奇;因为好奇，所以神秘;因为神秘，所以圣洁;因为圣洁，所以感动;因为感动，所以写作。穆斯林，因为你，所以而写。

不清楚看了多少天，不清楚流了多少泪，五十余万字的《穆斯林的葬礼》被我啃完了。最后的最后，我居然没有哭。这注定是一部悲剧，却留给我无尽的思考。

玉非玉，月非月;夜半来，天明去;来如春雷不多时，去似朝云无觅处。玉魔、玉殇、玉缘、玉王、玉游、玉劫、玉归、玉别，玉的`长河流入我的心海。

我不懂玉，却被玉所俘虏，我成了玉魔老人、梁亦清、韩子奇，在玉的长河里挣扎。我有信仰，却逃不出命运的魔掌;我有希望，却跳不出绝望的深渊。当我醒来，玉已不见，人已不存，我还是我。

独彷徨，仰望苍穹，又见新月一轮。月冷、月清、月明、月晦、月情、月恋、月落顿浮于脑海。最是月儿多情，月，你让我想到了新月。不如意事常八九，就是这八九夺去了鲜活的生命。我记得，她年轻貌美、才华横溢，可在命运面前就不值一提。命运是爱丝美拉达，还是伽西魔多?信仰抵不过命运，穆斯林失去了明月。玉是玉，月是月，两相结合，融入了穆斯林。

我看到了信仰，看到了信仰里的爱情。一场二战，拉近了韩子奇梁冰玉;一曲《梁祝》，成就了楚雁潮韩新月。葬礼无情，月老有情，玉与月的碰撞，是社会的新生……

对穆斯林的葬礼读后感篇6

从姑妈的女儿手中借了一本《穆斯林的葬礼》来已经好久的了可是一直都没有时间看，因为要准备那可怕的期中考。

现在终于开始看了，如果不看过这本书我还不知道原来穆斯林是一个民族的名字的，这也让我大跌了眼镜。因为一直以来我只以为是一个作家的名字，开始是几无聊的`````但如果不看开始的话又怎么知下面讲的是什么呢？反正在家一天也是无聊的只好看它来打发时间罗，当我看到第三章了那个女主角才出现，我发现自己已经深深地爱上她，她是多么的纯洁，文静，宽容，是一个人见人爱的人，我的心也跟着回到了那个后代。那本书写的`是二十世纪前期，中期一个家族的兴衰，我的思诸也让故事里面的人物给带走了，这也是我十八年来看的第一部中国文学作品，也是看过最厚的一本书，大概有五六十万字，但我只花了三天时间就看完了，因为里面深深吸引了我，我忍不住要花时间看，天也在帮我班主任刚好请了三天的假，所以我可以大胆地看，我从没有那么认真地看书，这一次竟然是一本文学书。但它是一个悲剧真让我`````

当我看到女主角死的时候，眼泪也不知不觉地掉下来了，多么悲伤的命运一个和我一样大的女孩子。

对穆斯林的葬礼读后感篇7

回族女作家霍达巧妙地将“玉”和“月”作为线索贯穿《穆斯林的葬礼》这部小说，在跳跃的时间中缓缓地讲着故事，在爱与被爱中来回：一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不一样时代、有着不一样资料，却又交错扭结的感情杯具。

大约远在公元七世纪，一群群头上缠着白布的中亚和西亚商人，追寻传说中东方帝国的繁华，辗转数千里，来到东土大唐。神州大地富足的水土，让他们从此停留。岁月流转，一个新的民族在东方诞生了。在千年的历史中他们始终坚持着自我特有的语言文字、生活方式、宗教信仰……

我对于这个民族本觉陌生，但获第三届茅盾文学奖的长篇小说《穆斯林的葬礼》拉近了我与他们的距离。在一个特殊的民族文化背景下，这本书带着我与一个穆斯林家庭一齐，走过时代长河中的许多跌宕起伏。

主人公韩子齐嗜玉如命，战乱年代，为了保护自我的藏玉，他视为比生命还重要的东西，他抛下妻儿，远渡重洋。仿佛命运的作弄，在异国他乡，他与妻子的妹妹梁冰玉走到了一齐。战争结束，他迫不及待的回国，带着感情结晶女儿韩新月。他的妻子纵有再多的委屈，应对自我的妹妹，自我的丈夫，应对那个可爱的小女孩，她怎样可能让自我没有丈夫，让儿子没有父亲?仅有梁冰玉明白，这个家是容不下她了。于是，韩新月便失去了亲生母亲的陪伴。韩新月委屈，不解，为什么照片上的妈妈看着那么慈祥，而现实中的妈妈，却是那么的陌生……随着新月的长大，一代人的恩怨情仇渐渐落幕，一代人的悲欢离合又在上演。

韩新月，如玉一般的女孩，美丽，聪明，善良。与一个女孩的所有的赞美词汇都能够加在她身上而毫不夸张。她爱她的家，却不理解她的家，她不明白爸爸妈妈的争吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白妈妈的盛气凌人，她更不明白妈妈看到她似的眼里偶尔流露出的冷冷的光。她与楚雁潮的感情完美而又坎坷，却被无常的生命，斩断了所有的梦想……

在新月离去多年之后，远走异国他乡，做了一辈子如无根飘萍的梁冰玉回来了。这个不被人承认的妻子和母亲，为了寻找遗失的亲情，为了寻找日思夜想的女儿，踏着自我的痛苦急切地回来了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望见到的和不愿见到的却都已被岁月带走。

小说《穆斯林的葬礼》有一个十分独特的结构形式，单数章节写“玉”，双数章节写“月”。玉，象征着财富和地位，“玉”的章节写是主人公韩子奇从易卜拉欣成为一代“玉王”的艰难历程;月，象征着纯洁、善良，写的是韩子奇的女儿新月和楚雁潮凄美动人的感情。

两个世界被一道无形的大门所分割，却又不得不重逢。读者刚刚在这个世界读到动情处，这一章节却完了，轮到另一章中的另一个世界。调整好自我的心境，整理好情绪，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情去读。这种交替式的叙述带给人一种奇妙的阅读体验。读者就这么跟着霍达，仿佛穿梭在一条两面墙壁在上演两条命运线的细长胡同中，当走到尽头时，胸中是一股硬实的填在心头，挥之难去的忧伤。

对穆斯林的葬礼读后感篇8

穆斯林是一种宗教信仰，他们信仰真主。而《穆斯林的葬礼》讲述的就是以宗教信仰而引发的故事。

霍达，《穆斯林的葬礼》的作者。她用双手编出了一个穆斯林家族，六十年的兴衰。三代人的命运，爱情交错在一起。

?穆斯林的葬礼》中有着这样一段对话。“楚老师，鲁迅他为什么要写《起死》?也许他要唤醒沉睡的人生。”“庄子为什么要五百年的骷髅‘起死’呢?也许，是要他重新生活一次。人生虽然艰难，生命毕竟可贵。”我不知为何这句话让我如此震撼。也许人生就像庄子说的那样：要像鲲鹏展翅，扶摇而上九万里。绝云气，负青天!这样的人生才会更有意义不是吗?

?穆斯林的葬礼》中有一名名为韩太太的人物。她不是主人公，但她心计多端，专横冷酷。她的一生遭遇了多么凛冽的`背叛，承受着多么沉重的负担。她不是圣人圣母，她也会恨会痛。她恨丈夫的背叛，也因一个个亲人的离去而悲痛万分。她所做的一切在我看来她只是守护着她认为应守护的东西。虽然在他人看来十分迂腐。

这本书中还有如初生之月一般纯洁的韩新月;文质彬彬的楚老师——楚雁潮……霍达将这些人紧密的联系在一起。最终以悲惨的结局为这本书画上句点。

合上书的最后一页，紧闭双眼，三代人都爱恨情仇仍然在脑海中不断演绎着，不知从何处传了楚老师那凄婉的琴弦。