第1课《社戏》教案5篇 《社戏》教学计划：打造快乐合作的社团精神

《社戏》是中国传统文化中不可缺少的一部分，也是了解中国传统文化的重要途径之一。本节课将以《社戏》为主题，通过讲解、阅读、理解和欣赏来帮助同学们更好地了解中国传统文化，增强对传统文化的认同感和自豪感。

第1篇

1.体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的诚挚情谊。2.理解景物描写的作用。

感知本文的人情美，风情美，从欢快活泼的写人、叙事、绘景中领悟鲁迅对童年自由生活的留恋之情。

学生们：m1.，扫除字词障碍。2.就自己感兴趣的内容列出思考题，准备讨论、发言材料。3.上网查阅有关绍兴“社戏”的资料，了解“社戏”这种乡村戏剧的文字及图片。4.师生合作制作多媒体课件。

1.请多名学生们说出自己童年最喜欢的事情，不作阐发，意在勾起学生们对童年生活的美好回忆。

童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一个欢快跳动的音符。说不尽，道不完。今天我们就走进鲁迅先生的童年生活，看一看他的童年生活是怎样的。

男生女生分别挑出自己认为重要的本篇课文内容，向对方提问，以考查对方对本篇课文信息的获取程度。回答的一方应先合上书。(此环节既可检查提问学生们对本篇课文信息提炼和处理的能力，同时也可进一步熟悉本篇课文，调动学生们学习的主动性积极性。)

a.学生们速读本篇课文，进一步熟悉本篇课文内容，看看本篇课文的情节是如何发展的。

随母归省小住平桥村——钓虾、放牛的乡间生活——看社戏前的波折——夜航去看社戏途中——赵庄看社戏——看社戏后归航偷豆——六一公公送豆

b.请学生们用一句简单的话来概括全文内容(大意符合即可)。

本篇课文记叙了“我”在乡村和农家少年看戏的一次经历。

小组讨论交流，在组内发言，说一说自己对这篇本篇课文意图的整体感悟。

各小组推选一位代表在全班发言，交流本小组对本篇课文意图的感悟观点。(学生们的感悟可以从多角度来回答，不作统一要求。)

教师以平等对话的方式，发表自己对本篇课文的感悟与理解。

本文以细腻的笔调描绘了一幅江南水乡的迷人图画，展示了那里的人情美和风景美。那里的人：聪明、能干、热情好客、纯朴憨厚、无拘无束;那里的景：如诗如画，令人陶醉。充分表达了鲁迅对自由美好生活的向往和追求。

a.指导学生们把自己认为精彩的、重要的词语、句子和语段勾画出来，然后进行旁批，写出自己的看法。

在交流的过程中，教师要注意保护学生们的积极性，如果学生们找的地方不够准确，教师要注意引导，学生们的旁批不够精确，老师要注意归纳，学生们的发言只要言之成理即可。

第2篇

鲁迅先生写戏之意不在戏，这一点还比较容易看出来，有资料就提示：小说题目是“社戏”，但大量篇幅写的是戏吗？

那天晚上的戏精彩不精彩？作者着力表现的是什么？很明白“那夜的戏是相当乏味的”，再则，“豆子本也没什么稀奇”，可是，为什么说“真的，一直到现在，我实在再没有吃那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”呢？

流行的观点是：“作者以饱含深情的优美笔触，刻画了一群农家子弟栩栩如生的形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表现劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质，反映作者对劳动人民的热爱和对自由的向往。”

诚然，这并不错，鲁迅在劳动人民身上是看到许多优秀品质的。《一件小事》就表现了这个主题。但是在鲁迅笔下，同是劳动人民的短衣帮对孔乙己这么一个苦人却是如此凉薄，简直麻木不仁，唯以取笑苦人为乐，鲁镇上的人们对于祥林嫂的态度也令人悲哀，为什么如此矛盾呢？

读着鲁迅笔下的平桥村，忽然想起陶渊明笔下的桃花源，这么一联想，《社戏》的主题把握住了，原来鲁迅是在抒写人际关系的理想境界。在这一主题的照耀之下，《社戏》全文便豁然开朗了。

平桥村虽然不像世外桃源那样是一个虚无缥渺的世界，可也是够特殊的。请细读关于平桥村的介绍文字：

那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。平桥村“极偏僻”，虽然并非与世隔绝如桃源，但至少是相当闭塞。唯其闭塞，所以恶浊的世风较少侵袭人心。在这个小社会里，没有赵太爷、鲁四老爷、丁举人之流，家家“都种田，打鱼”，都是劳动者。为了寄寓自己的理想，在这个小村庄里有意避开了阶级对立，造成一个理想化的环境。这里仿佛没有剥削，没有压迫，象六一公公那样，不象闰土那样艰难竭蹶，那心境的舒坦表明着他的家境即使不是殷实的，至少也是过得去的。加上“合村都同姓，是本家”，亲缘关系上有如远古的一个氏族。“他们也百分之九十九不识字”，在那个时代，不识字，从某种意义上说，反倒免受诗书礼易、封建意识形态的浸染。无怪乎他们头脑中压根儿没有什么等级之类的封建观念，没有什么“犯上”之类的封建观念。

在那样一个环境里，人们的私有观念较为淡薄，民风格外淳厚。特别是在款待一年一度从大市镇上下来的客人上面，这里就是友情的海洋，温暖的乐土，鲁迅先生正可以充分抒写他自己对于人际关系的理想。

“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。”家家都这么好客，有如桃花源中人。小朋友们一起钓的虾。“照例是归我吃”，吃在别人嘴里自己觉得更快乐。

关于看戏的情节，最值得注意的是，为什么鲁迅不是设计白天里小朋友和迅哥儿都没去成，而是设计“到下午，我的朋友都去了”，独独“我”一个没有法去呢？假设白天里大伙儿全都没有去，到晚上一起去，那意味就全然变调了。小朋友们白天全看戏了，晚航去赵庄，是专门为了迅哥儿看戏。一切都是在写友爱，写理想的友爱。船摇得飞快，固然表现着他们技术的娴熟，然而更深的意义在于表现他们对迅哥儿的热情，他们明白迅哥儿心情的急切，要让迅哥儿早一刻看到社戏，“年幼的都陪我坐在舱中”，他们是悉心的照护着迅哥儿的安全。看戏时，双喜、阿发为迅哥儿随时做着解说，节目内容倒在其次，处处表现的是友情。

偷罗汉豆的情节，最明显地表现着鲁迅所理想的人格——无私淳朴。让桂生出来提议“可以偷一点来煮吃的”。就有了请客的意思，桂生买不到豆浆，念念不忘迅哥儿的饥渴。至于阿发说“偷我们的罢：，在稚气中透着可爱，在可爱中透着稚气，他们中间没有私己主义的冰水，有的是利他主义的热情。这正是鲁迅理想的人际关系。

为了表现人间友爱的理想，鲁迅把笔墨主要用在纯洁的孩子身上，同时并不局限于孩子圈里，他还将笔触扩展到大人身上。他提到了八公公，看来他在村上算是较为小气的一个了，然而就是他，使了他的航船并不需要去“借”，用了他的盐和柴，他也毫不计较。更可爱的是六一公公了，这是无须多说的。

人情好，水也好，山也好，平桥村是一片乐土，鲁迅把那里的自然环境尽情的美化着，诗化着，神化着。在《故乡》中，鲁迅用那样灰暗的色调描绘农村，那是现实的，在《社戏》中，鲁迅却把农村描绘得如同仙境一般，这是理想中的。这理想的友爱的世界使人产生这样欢乐的心情，世界也就变得如此理想美妙。

?社戏》这样的主题在前后两部分的对比反衬中显得十分明显。前一部分写了两次看戏，他写了什么呢？他同样不写演戏而写人情。写人情的恶劣。场子里明明“中间也还有几个空座”，挤过去坐时，却说“有人，不行”。后一次，实行对号入座了，可是去晚了，座位就给人占了。问问演员是谁，一个胖绅士很看不起似的斜瞥一眼，说话很不耐烦，剧院打着小叫天的旗号，可是直等到12点钟叫天竟还没有出来。世风就是如此恶劣！在这样丑恶的现实中，鲁迅自然向往一个理想的充满友爱的世界。《社戏》便是根据作者幼年在农村中的经历加以理想化创造出来的一片乐土，在这个天地里，寄寓着鲁迅的一种社会理想。鲁迅的创作志在改变国民精神，这正是改变国民精神的一个重要方面。明白此，才能发现这篇小说中鲁迅思想的光辉。

第3篇

3. 了解江南水乡的秀美，了解西北民俗文化和安塞腰鼓的内涵。

作者鲁迅，字豫才，原名周树人，浙江绍兴人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。《社戏》选自他的小说集《呐喊》。

本文以饱含深情的笔触，写出“我”十一二岁时在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历，作品刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表达作者对劳动人民的深厚感情和反对封建束缚及对自由生活的向往。

课文以“看社戏”为中心事件结构全文，全文共40个自然段，分为三部分：

第一部分（1—3）“我”随母归省，平桥村成为“我”的乐土。

双喜聪明能干、善解人意、富有同情心，而且反应灵敏考虑周到，办事果断，充满自信，又有组织能力和号召力，是孩子们中的领袖。“我”之所以能看上社戏，主要是因为有双喜出主意，打包票。这个形象是令人喜爱并难以忘怀的。

成年人里的“六一公公”着墨很少，但几笔就勾勒出他的宽厚淳朴，好客，热诚。“我”之所以认为这一夜的戏好，豆好，原因就在这片乐土上的人好。

月夜行船，船头看戏，月夜归航这几个画面，充满江南水乡特色，把社戏置于这样的场景之下，情景交融。

作者浓墨重彩地铺写看社戏，包括戏前的波折，去看戏的途中景致，看戏的过程和戏后归航，令人读来身临其境，深受感染。而对于得以看戏的机缘，看戏后的余波，作者简略带过，用笔非常高明。

惮（dàn） 踱（duó） 归省（xǐng） 行辈（háng） 撺（cuān）掇（duo）

凫水（fú） 潺潺（chán） 桕（jiù）树 旺相（xiàng） 撮（cuō）

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑动力十足的风格正与环境、风格、人情等浑然一体。它是人和鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。《安塞腰鼓》是从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魄，它是一曲陕北人生命活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实，厚重内蕴的诗性礼赞。

这篇散文，通过对安塞腰鼓的场面描写，歌颂了激荡的生命和磅礴的力量。这是生命和力量的宣泄，这是人情和自由的挥洒，这是中华民族和黄土高原特有的一种文明，一种文化。

亢奋（kàng） 晦暗（huì） 羁绊（jī） 烧灼（zhuó） 辐射（fú）

冗杂（rǒng） 磅（páng）礴（bó） 淋（lín）漓（lí） 戛然而止（jiá）

课文分为三部分，按照腰鼓的演奏前——演奏中——演奏后安排顺序。

这是静态的人物造型描写，这是饱含力量的静，是对后行动描写的铺垫和衬托。

这是描写安塞腰鼓的整个演奏过程，鼓声愈来愈激烈，舞蹈越来越激昂，生活与乐舞交织在一起，形成了“茫茫的一片”。

第三部分：从“当它戛然而止的时候”，到“渺远的鸡啼。”这是鼓声停止后的感受，极动极静之后，一声不甚清晰遥远而渺茫的鸡啼，显得余音悠悠。

建议：本文大量运用排比句、句内部、句与句、段与段之间的排比交错出现。许多排比对仗工整，气势昂扬，需要通过反复有感情的朗读来体会理解，在反复朗读的过程中同学们也可以看看关于大型腰鼓演奏的电视片，增加实感，有助于对教学设计>文章的理解。

b. 本文中的“我”和《从百草园到三味书屋》中的“我”写的是同一个人。

c. 本文中的“我”不是少年时的鲁迅，而是小说中的一个人物。

1. 我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿， 自己还未当家，夏间便大抵回到娘家去消夏。那时我的祖母 还健康， 母亲也分担了些家务， 夏期便不能多日的归省了。

2. 虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的， 不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。 便是一同去放牛， 或者高等动物了的缘故罢，黄牛、水牛都欺生，敢于欺侮我， 我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，（ ）在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，（ ）我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，（ ）或者也许是渔火。

4. 这段话中作者的所见是（ ），（ ），所闻是（ ），所感是（ ）。

6. “铁的”一词与前文（ ）一词相呼应，写出了山的（ ）。“踊跃”与（ ）一词相呼应，写出了山的（ ）。

1. 每个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

2. 当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是（ ）；旋风一样，是（ ）；乱蛙一样，是（ ）；火花一样，是（ ）；斗虎一样，是（ ）；黄土高原上，爆出了一场多么壮阔，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

1. 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。（ ）

4. 百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。（ ）

1. 这腰鼓，使冰冷的空气立即变得（ ）了，使恬静的阳光立即变得（ ）了，使困倦的世界立即变得（ ）了。

2. 愈捶愈烈！痛苦和（ ），生活和（ ），摆脱和（ ），都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！

a. “它使你惊异于那农民衣着包裹着躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”，这句话赞颂了安塞腰鼓充满着活跃、强盛的生命力，这句话中运用了先抑后扬的表现手法。

b. “容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。”这句话中赞颂了安塞腰鼓的壮阔场面、豪放情感和火烈的气氛。

c. “多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓，”这句话表达了作者对江南的柔美风情的赞美。

d. “耳畔是一声渺远的鸡啼”采用了以动写静的方法，突出安塞腰鼓强烈的艺术感染力。

后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，大起大落地搏击着。它（ ）着你，（ ）着你，（ ）着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。

多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

（1）黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。（ ）

（2）除了黄土高原，哪里再有这些厚这么厚的土层啊！（ ）

一. 归省（xǐng） 喝彩（hè） 纠葛（gé） 旺相（xiàng） 行辈（háng）

六. 1. 夹杂；但；但 2.（1）发散（sàn） （2）兽脊（jǐ）

6. 淡黑；颜色；起伏；姿势 7. 去赵庄看戏途中的见闻、感受

七. 1. b；a 2. 刘成章；安塞腰鼓 3.（1）拟人 （2）反问 4. b

第4篇

本单元课文的内容定位在“文化生活”上，这体现了语文同社会文化生活的密切联系。文化生活是人类社会生活的重要内容，是人类精神活动的高级形式。语文除了是交际和学习的最重要的工具之外，还是人类文化的重要组成部分。因此，语文教学除了教会学生使用语文工具外，还有引导学生认识和把握人类文化的重要任务。培养学生对文化生活、对文学艺术的广泛兴趣和鉴赏能力，是语文教学普遍的目标内容之一。课文《社戏》以“社戏”这一江南水乡文化活动为线索，表现了“我”的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。

根据新《大纲》对阅读和写作的要求，将本课教学目标拟订如下：

1、知识目标：体会江南水乡文化生活，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗。

2、能力目标：（1）引导学生通过反复的朗读加深对课文内容的理解；（2）体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

3、情感目标：体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的真挚感情。

在课文中，作者记叙了一段幼时看社戏的经历，表现对童年美好生活的回忆和留恋之情。本文的景物描写、细致逼真，充满江南水乡的诗情画意。引导学生领会作者是如何抓住特点描写景物，又是如何融情人景的，这是本文教学的重点。本文结尾对“豆”与“戏”的评价、赞美与前面对“豆”与“戏”的描写似乎有些矛盾，引导学生理解这一问题是本文教学的难点。

1、从学生实际出发，以多媒体展示作为主要教学手段，一方面增强直观感，培养学生对江南水乡文化生活的感性认识。另一方面可以提高课效率，增加课堂知识容量。

2、把播放课文录音作为重要的教学辅助手段，通过课文录音把学生引进课文所描述的画面，接受美的熏陶。

1、《社戏》虽然写的是童年趣事，而且主人公的年龄与初一学生大体相当，但毕竟年代久远，对于当代少年，尤其是城市少年来说，是既熟悉又陌生，既亲切又有隔膜，既容易理解，又会产生出许多奇怪的疑问来。针对这种情况，教师在选择教法时原则上应该精讲、少讲，放手让学生去读，去讨论，去领悟。学生的阅读兴趣可能会只集中在故事情节上，而对优美的景物描写、细腻的心理刻画不会很在意。这正是需要教师精讲的地方。教师要重视点拨，提供背景材料，点明要点所在。教师的作用在于启发学生思维，而不是交给学生一个答案。文学作品的内涵是十分丰富的，对文学作品的欣赏也应该是丰富多彩的。不同的读者从不同的角度会有不同的理解和感悟。教学本课时，尤其在处理课后练习，不宜追求惟一的标准答案，要允许并且鼓励学生提出质疑、发表见解。

2、不同时代的少年儿童有不同的兴趣爱好，但他们纯真的童心却是相同并且相通的。因此，在阅读时，采取联想的方法会比较好一些。从《社戏》里小伙伴们的所作所为，联想到自己；如果身处其境，会不会也那样做？在现实生活中，自己和朋友们是不是也做过类似或者更“淘气”、更有意思的事，做这些事，表现了少年朋友们怎样的态度和情感？其次，要学习发现问题，提出质疑。《社戏》里的小朋友为什么这样而不那样，怎样去评说他们的行为，这些都是可以质疑的。不只要提出问题，还要有自己的见解。第三，要认真体会作品中的景物描写和心理描写，并学习这些表达方式。

第一课时 1、导入新课；2、解决字词障碍；3、理清文章脉络；熟读课文；4、明确“我”在平桥村得到的优待和乐事 1、播放课文朗读录音整体感知课文；2、学生朗读课文，梳理文章脉络；3、利用课文中的注释和背景材料介绍，学生描述社戏这一习俗；4、学生联系家乡某一文化习俗，在课堂上口头表达，课后写小作文。 引导学生通过反复的朗读加深对课文内容的理解；体会江南水乡文化生活，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗。

第二课时 1、看戏前的波折；2、航船在去赵庄途中的如画景物和急切心情；3、看戏时的心理和兴趣。 1、找出夏夜行船时表现作者所见、所闻、所感的句子，并且体会其中哪些描写可以体现当时人物的心情，明确此处是通过写景来抒情的；2、学生复述看戏过程，归纳看戏时人物的心情；3、布置课后写一篇小作文，练习以景抒情的写法。 体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

第三课时 1、看戏归来的情形；2、看戏次日的情形。 1、复述归航时主要写了哪些趣事；2、比较此时心情同看戏时有什么不同；3、重点讨论、理解文章最后一句的含义。 体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的真挚感情。

学生虽然不大会有在农村看社戏的经历，但在城市中会有丰富多彩的各种文化活动，可以把自己参加过的一次活动的情况写下来，也可以请自己的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈谈谈他们是否看过社戏的情景。

第5篇

本单元课文的内容定位在“文化生活”上，这体现了语文同社会文化生活的密切联系。文化生活是人类社会生活的重要内容，是人类精神活动的高级形式。语文除了是交际和学习的最重要的工具之外，还是人类文化的重要组成部分。因此，语文教学除了教会学生使用语文工具外，还有引导学生认识和把握人类文化的重要任务。培养学生对文化生活、对文学艺术的广泛兴趣和鉴赏能力，是语文教学普遍的目标内容之一。课文《社戏》以“社戏”这一江南水乡文化活动为线索，表现了“我”的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。

根据新《大纲》对阅读和写作的要求，将本课教学目标拟订如下：

1、知识目标：体会江南水乡文化生活，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗。

2、能力目标：（1）引导学生通过反复的朗读加深对课文内容的理解；（2）体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

3、情感目标：体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的真挚感情。

在课文中，作者记叙了一段幼时看社戏的经历，表现对童年美好生活的回忆和留恋之情。本文的景物描写、细致逼真，充满江南水乡的诗情画意。引导学生领会作者是如何抓住特点描写景物，又是如何融情人景的，这是本文教学的重点。本文结尾对“豆”与“戏”的评价、赞美与前面对“豆”与“戏”的描写似乎有些矛盾，引导学生理解这一问题是本文教学的难点。

1、从学生实际出发，以多媒体展示作为主要教学手段，一方面增强直观感，培养学生对江南水乡文化生活的感性认识。另一方面可以提高课效率，增加课堂知识容量。

2、把播放课文录音作为重要的教学辅助手段，通过课文录音把学生引进课文所描述的画面，接受美的熏陶。

1、《社戏》虽然写的是童年趣事，而且主人公的年龄与初一学生大体相当，但毕竟年代久远，对于当代少年，尤其是城市少年来说，是既熟悉又陌生，既亲切又有隔膜，既容易理解，又会产生出许多奇怪的疑问来。针对这种情况，教师在选择教法时原则上应该精讲、少讲，放手让学生去读，去讨论，去领悟。学生的阅读兴趣可能会只集中在故事情节上，而对优美的景物描写、细腻的心理刻画不会很在意。这正是需要教师精讲的地方。教师要重视点拨，提供背景材料，点明要点所在。教师的作用在于启发学生思维，而不是交给学生一个答案。文学作品的内涵是十分丰富的，对文学作品的欣赏也应该是丰富多彩的。不同的读者从不同的角度会有不同的理解和感悟。教学本课时，尤其在处理课后练习，不宜追求惟一的标准答案，要允许并且鼓励学生提出质疑、发表见解。

2、不同时代的少年儿童有不同的兴趣爱好，但他们纯真的童心却是相同并且相通的。因此，在阅读时，采取联想的方法会比较好一些。从《社戏》里小伙伴们的所作所为，联想到自己；如果身处其境，会不会也那样做？在现实生活中，自己和朋友们是不是也做过类似或者更“淘气”、更有意思的事，做这些事，表现了少年朋友们怎样的态度和情感？其次，要学习发现问题，提出质疑。《社戏》里的小朋友为什么这样而不那样，怎样去评说他们的行为，这些都是可以质疑的。不只要提出问题，还要有自己的见解。第三，要认真体会作品中的景物描写和心理描写，并学习这些表达方式。

第一课时 1、导入新课；2、解决字词障碍；3、理清文章脉络；熟读课文；4、明确“我”在平桥村得到的优待和乐事 1、播放课文朗读录音整体感知课文；2、学生朗读课文，梳理文章脉络；3、利用课文中的注释和背景材料介绍，学生描述社戏这一习俗；4、学生联系家乡某一文化习俗，在课堂上口头表达，课后写小作文。 引导学生通过反复的朗读加深对课文内容的理解；体会江南水乡文化生活，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗。

第二课时 1、看戏前的波折；2、航船在去赵庄途中的如画景物和急切心情；3、看戏时的心理和兴趣。 1、找出夏夜行船时表现作者所见、所闻、所感的句子，并且体会其中哪些描写可以体现当时人物的心情，明确此处是通过写景来抒情的；2、学生复述看戏过程，归纳看戏时人物的心情；3、布置课后写一篇小作文，练习以景抒情的写法。 体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

第三课时 1、看戏归来的情形；2、看戏次日的情形。 1、复述归航时主要写了哪些趣事；2、比较此时心情同看戏时有什么不同；3、重点讨论、理解文章最后一句的含义。 体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的真挚感情。

学生虽然不大会有在农村看社戏的经历，但在城市中会有丰富多彩的各种文化活动，可以把自己参加过的一次活动的情况写下来，也可以请自己的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈谈谈他们是否看过社戏的情景。