天道观后感爱情13篇 "爱与命运：在天道观的静思与感悟"

《天道观后感爱情》是一篇以爱情为主题的感悟文章，通过观赏天道观的美丽景色，作者深刻领悟到爱情的力量与魅力。文章将展现出爱情对人们的重要性，以及它对个人成长、幸福和生活意义的影响。无论你是否有过爱情经历，这篇文章都会给你带来深深的感动和思考。

第1篇

一直甚少看电视剧。有朋友推荐了一部电视剧，名叫《天道》，说值得一看。这个名字起得极大，初看之下，让人想起那个成语：替天行道。

或许导演、编剧起这个名字的时候，的确是有这个意思的。因为这部电视剧改编自小说《遥远的救世主》。电视剧里的主人公丁元英是个很特别的人。可以说，他游走在俗世边缘。一开始，他用德国人的资金和自己的头脑，和德国人一起来中国股市捞钱。后来，他退出了私募基金的公司，而因此被冻结了个人的全部分红。他委托助理通肖亚文过古城的刑警芮小丹，在古城租了一套房子，从此过上了深居浅出的生活。他挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了。

这个世界只有男人和女人，所以，只有男人或者只有女人的世界都是不完整的，情节都是不浪漫的，故事都是讲不下去的，电视剧也是没法儿演的。连那个最浪漫的“梅妻鹤子”的林和靖也不能免俗，更何况，芮小丹，美丽，大方，敢作敢为，敢爱敢恨。被这样的女子爱上，怕是哪个男人都拒绝不了的吧。如丁元英一般，一直排斥女人不食人间烟火的汉子，也拒绝不了芮小丹如此这般的绕指柔。

有了爱情，就有了故事。把一个贫瘠的王庙村变富裕的神话，也不过是丁元英送给芮小丹的礼物。两人相爱后，芮小丹说：“古城是留不住你的，我也没有奢望天长地久，你给我留个念想，让我知道，你曾经这样爱过我。”丁元英有这番理论：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。于是，他不愿意违背这个情字，于是去导演了一场杀富济贫的戏。

不得不承认，在丁元英的身上，我们看到自己隐藏最深的.梦想。“可以活着，却又在生活之外”，丁元英最初从德国回来，在古城安家的时候，便是这种状态。只保证自己的生活必需，与世隔绝。无须应付人情，无须假装世故，无须做自己不喜欢的事，无须看那些温情的无情的绝情的脸。他以我们最理想的状态活着——只为自己，只做自己想做的事，不在乎别人的眼光。剧中说：“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”。在我看来，他是个智者，他的一切作为，不过是做着我们想做却不敢做的事情，说着我们想说但说不出来的道理，验证着我们常说却又不知道该如何去做的那句话：以出世之心入世。他有着达观的生死态度。

面对父亲的要成为植物人病况，他选择让父亲尊严的死，而不是痛苦的活，观后感《如是观——天道观后感》。这一点，一般人绝难做到。我们都希望亲近的人活着，长命百岁。但我们都忽略了病痛对一个人的折磨——在这里，我只能以一个健康人的身份，来揣测一下被病痛折磨的人的心理。

虽然我们都知道，我们的生就决定了我们的死，但是大多人面对死亡的时候，还是充满了恐惧和不甘。可我也看到很多饱受活着折磨的病人，他们不仅要承受病痛对身体的折磨，还要承受“久病床前无孝子”的心理的折磨。在这里，我们无法评说哪种折磨更摧残人，但在这双重折磨下，人活着应该是生不如死吧。就算没有心理的折磨，仅从身体上来讲，不能自理，吃饭、穿衣、翻身、大小便都得靠别人，这又是一件多么无奈和痛苦的事。我常羡慕那些无疾而终的人，觉得那应是人生最大的恩惠。若真有一天面对死亡，我希望，我能够在金钱上、精神上不拖累我的亲人，有尊严的死去。

面对芮小丹的死，他说：当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢。芮小丹死，他没有掉一滴眼泪，却伤心至呕血。他这个“从骨子里害怕女人”的男人，没有抵挡住芮小丹的爱恋，他感叹：此生得你红颜知己足矣!芮小丹临死前打来电话，他没有说一句话，致使不能参加她的追悼会。他没有争辩，因为，他对芮小丹的爱“不需要别人的理解，需要理解就是对这种感情的亵渎”。

谁不希望和心爱的人长相厮守，但常人在厮守的过程中，却往往被那些平淡而琐碎的错误拉远了距离。在丁元英与芮小丹交往的过程中，因为芮小丹的工作性质，其实很多的时候是聚少离多。他们都留给对方足够的空间，用想念和浓浓的关爱来淡化这种“平淡而琐碎”的错误。他们是精神上高度的契合，是一种纯粹的、深刻的、单纯的爱。因为互相吸引，所以彼此相爱。不需要任何形式来证明，不需要别人的理解，爱了，就彼此珍惜，离开也没有遗憾。当枪口对着丁元英时，他用从容镇定表露出了对芮小丹深刻的爱：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾!不需要什么言语，大爱无言!

至于贯穿全剧的“神即道，道法自然，如来”，原谅我的才疏学浅，我无法表述对这种博大精深的思想的理解。智玄大师说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。丁元英说：“佛门讲一个“缘”字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”我远在凡尘，离净土非一步之遥。而丁元英，或许是一步净土，一步凡尘，用净土之禅意点化凡尘，用凡尘之灵性参悟净土。

这个电视剧由王志文演丁元英，当真是导演独具慧眼。在当今的男演员中，只有他是最合适的人选。他把丁元英的淡然、孤僻、智慧表现得淋漓尽致，是为大家。剧中刻画的几个女性形象都很精彩，敢爱敢恨的芮小丹、大气豪爽的欧阳雪、有胆有识的肖亚文，反衬出了叶晓明、刘冰等男人的渺小和自私。

人性本是如此，善恶皆在自心。一个24集的电视剧，不是我三言两语所能说完的。还是用智玄大师的谒语结束此文吧：

第2篇

主人公丁元英是一个心理学家、社会学家、经济学家、思想家。他具有着不同的思维逻辑、处事风格。他遵循天道、人道、法道。其道在与‘觉悟’。觉悟则不成方圆，即方中有圆;圆中有方。一个看似复杂的现象都是由若干个简单组成，人文在发展的过程中不断的增加着各种色彩，而恰恰丢失了最宝贵的，也是最原始的简单，即文化属性，脱离了天道。

丁元英是一个被世人看做‘鬼才’的人;而芮小单用剧中的话来讲则是‘天国的女儿’，在拥有金钱、地位的'同时干着一份天职的工作。在世人眼中的两个另类，得到了灵魂上的共鸣，从对方身上得到了自己想要的东西(元英一直寻找的简单，小单需要的理解、认同)，他们相爱了，他们的爱是‘天国之恋’。只有他们彼此才是懂对方的人，从灵魂深处达到了一定的思想境界。

芮小单一个活的简单、死的伟大的女人，在她身上把‘道’体现的是淋漓尽致。丁元英看得懂其他所有的人，但惟独读不懂她，只因她活的简单。

欧阳是一个非常务实的女人，肖亚文则是一个非常理性的女人，三个不同的女人，代表着三种不同类别的成功女性。而她们的共同点是经济独立、思想独立、生活独立。

强势的文化、伦理、道德逼死了林雨峰、小明，但他们在丁元英那里得到了一块净土，找到了生命的归宿，灵魂上得到了安慰。

：我觉的这部电视剧你除了欣赏丁元英外，还喜欢其中的那三个女人及西安的文化、延安的壶口瀑布吧!

在生活中你也属于另类。你是由元英的‘道’，林雨峰的英雄气，父亲的熏陶和自身的因素组成的。男人和女人是一个整体，“唯女子与小人难养也”是一个借口，相信你也会找到属于自己‘天国之女’。

第3篇

四天的时间看完了电视剧，我想不同的人用不同的标准去衡量同一件事情，产生的结论往往似是而非。仅谈自己的一点感触吧。

首先说说结局。可以说我是一集一集的连续的看下来的，中间没有跳跃。一开篇就是一个旷远、纯净、有磁性的女声，空灵的韵味倒也出来了，悲剧的味道也出来了。如果让两个如此明白的人在柏林享受着爱情，那会羡慕死多少的人，不能想象;如果小丹没有死，是毁容了，残了，那么接下来在元英和小丹之间的就是惨剧，更不能想象;既然总要有一个人的消逝才能保全一段永恒的唯美的爱情，只有让的仙女回到天国，清者自清，浊者自浊，也算是天道吧。我想大多数人会选择一个悲剧，放弃一个惨剧的。在剧中小丹的形象太完美了，敬业，不虚荣、睿智，不世故、不贪图，有自己的追求，做事有张有弛，不缺物质基础，不少精神追求，要命的是还有一张年轻有气质的脸。一个女人能有的都有了，不该有的，一点都没有，现代的完美女性，此样的.人品只应天上有，不能留俗世的。如果说她最后一次的是个意外，倒不如说是成就了一种人性的完美。真的感谢作者对女性有如此高的希望。

再说说里面的女人，个个有品位，个个聪慧。亚文的精干，欧阳的大气，难得的是都不贪婪，丁可以遇见这样的三个女人，不知是几世修来的福气?感叹!

我相信丁和小丹之间的爱情，相知，相懂。我可以理解为什么他在小丹的生死关头的沉默，因为彼此都懂，无需言语，有时语言反倒显出苍白无力，一切尽在不言中吧。

至于丁元英，我倒是可怜他，生活在尘世中，总想找个干净的地方落脚，可哪有那么多的净土?祝福他有福气能够再遇到一个仙女。如果不能，还是小丹比较幸福，因为满足，因为知足，我相信她是此心澄定，亦无苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，还好，离做仙女去天国还有很远的距离，感到庆幸。

是一部好剧，剧中人表演个个到位，该高尚的高尚，该圣洁的圣洁，小人物的卑猥入木三分。

第4篇

一直甚少看电视剧。有朋友推荐了一部电视剧，名叫《天道》，说值得一看。这个名字起得极大，初看之下，让人想起那个成语：替天行道。

或许导演、编剧起这个名字的时候，的确是有这个意思的。因为这部电视剧改编自小说《遥远的救世主》。电视剧里的主人公丁元英是个很特别的人。可以说，他游走在俗世边缘。一开始，他用德国人的资金和自己的头脑，和德国人一起来中国股市捞钱。后来，他退出了私募基金的公司，而因此被冻结了个人的全部分红。他委托助理通肖亚文过古城的刑警芮小丹，在古城租了一套房子，从此过上了深居浅出的生活。他挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了。

这个世界只有男人和女人，所以，只有男人或者只有女人的世界都是不完整的，情节都是不浪漫的，故事都是讲不下去的，电视剧也是没法儿演的。连那个最浪漫的“梅妻鹤子”的林和靖也不能免俗，更何况，芮小丹，美丽，大方，敢作敢为，敢爱敢恨。被这样的女子爱上，怕是哪个男人都拒绝不了的吧。如丁元英一般，一直排斥女人不食人间烟火的汉子，也拒绝不了芮小丹如此这般的绕指柔。

有了爱情，就有了故事。把一个贫瘠的王庙村变富裕的神话，也不过是丁元英送给芮小丹的礼物。两人相爱后，芮小丹说：“古城是留不住你的，我也没有奢望天长地久，你给我留个念想，让我知道，你曾经这样爱过我。”丁元英有这番理论：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。于是，他不愿意违背这个情字，于是去导演了一场杀富济贫的戏。

不得不承认，在丁元英的身上，我们看到自己隐藏最深的梦想。“可以活着，却又在生活之外”，丁元英最初从德国回来，在古城安家的时候，便是这种状态。只保证自己的生活必需，与世隔绝。无须应付人情，无须假装世故，无须做自己不喜欢的事，无须看那些温情的无情的绝情的脸。他以我们最理想的状态活着——只为自己，只做自己想做的事，不在乎别人的眼光。剧中说：“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”。在我看来，他是个智者，他的一切作为，不过是做着我们想做却不敢做的事情，说着我们想说但说不出来的道理，验证着我们常说却又不知道该如何去做的那句话：以出世之心入世。他有着达观的生死态度。

面对父亲的要成为植物人病况，他选择让父亲尊严的死，而不是痛苦的活。这一点，一般人绝难做到。我们都希望亲近的人活着，长命百岁。但我们都忽略了病痛对一个人的折磨——在这里，我只能以一个健康人的身份，来揣测一下被病痛折磨的人的心理。

虽然我们都知道，我们的生就决定了我们的死，但是大多人面对死亡的时候，还是充满了恐惧和不甘。可我也看到很多饱受活着折磨的病人，他们不仅要承受病痛对身体的折磨，还要承受“久病床前无孝子”的心理的折磨。在这里，我们无法评说哪种折磨更摧残人，但在这双重折磨下，人活着应该是生不如死吧。就算没有心理的折磨，仅从身体上来讲，不能自理，吃饭、穿衣、翻身、大小便都得靠别人，这又是一件多么无奈和痛苦的事。我常羡慕那些无疾而终的人，觉得那应是人生最大的恩惠。若真有一天面对死亡，我希望，我能够在金钱上、精神上不拖累我的亲人，有尊严的死去。

面对芮小丹的死，他说：当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢。芮小丹死，他没有掉一滴眼泪，却伤心至呕血。他这个“从骨子里害怕女人”的男人，没有抵挡住芮小丹的爱恋，他感叹：此生得你红颜知己足矣!芮小丹临死前打来电话，他没有说一句话，致使不能参加她的追悼会。他没有争辩，因为，他对芮小丹的爱“不需要别人的理解，需要理解就是对这种感情的亵渎”。

谁不希望和心爱的人长相厮守，但常人在厮守的过程中，却往往被那些平淡而琐碎的错误拉远了距离。在丁元英与芮小丹交往的过程中，因为芮小丹的工作性质，其实很多的时候是聚少离多。他们都留给对方足够的空间，用想念和浓浓的关爱来淡化这种“平淡而琐碎”的错误。他们是精神上高度的契合，是一种纯粹的、深刻的、单纯的爱。因为互相吸引，所以彼此相爱。不需要任何形式来证明，不需要别人的理解，爱了，就彼此珍惜，离开也没有遗憾。当枪口对着丁元英时，他用从容镇定表露出了对芮小丹深刻的爱：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾!不需要什么言语，大爱无言!

至于贯穿全剧的“神即道，道法自然，如来”，原谅我的才疏学浅，我无法表述对这种博大精深的思想的理解。智玄大师说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。丁元英说：“佛门讲一个“缘”字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”我远在凡尘，离净土非一步之遥。而丁元英，或许是一步净土，一步凡尘，用净土之禅意点化凡尘，用凡尘之灵性参悟净土。

这个电视剧由王志文演丁元英，当真是导演独具慧眼。在当今的男演员中，只有他是最合适的人选。他把丁元英的淡然、孤僻、智慧表现得淋漓尽致，是为大家。剧中刻画的几个女性形象都很精彩，敢爱敢恨的芮小丹、大气豪爽的欧阳雪、有胆有识的肖亚文，反衬出了叶晓明、刘冰等男人的渺小和自私。

人性本是如此，善恶皆在自心。一个24集的电视剧，不是我三言两语所能说完的。

第5篇

?天道》这个电视剧我看了三遍，我迷恋于丁元英那惊世骇俗的才华，以及古城那三个音响发烧友发人深思的命运。

冯世杰，叶晓明，刘冰，这三个古城音响发烧友，他们是幸运的。他们幸运于认识了高人丁元英，而丁元英又愿意无偿帮助他们改变命运。如果他们能够一直紧跟丁元英，一直相信丁元英，他们的命运就将发生天翻地覆的改变，从农民变为公司董事，不再为衣食温饱发愁，公司也处在快速发展之中，跻身中国音响界知名品牌行列。

但是，他们的局限性，他们的认知能力，他们的自以为是，葬送了他们的锦绣前程，他们是不幸的。他们以为靠上了丁元英这棵大树，就将安心无忧的到达插满鲜花的成功的彼岸。他们认为，公司在丁元英的笼罩下，不可能发生风险。既然发生了风险，只能证明你丁元英并不是高人!于是他们不再相信，不再跟随，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他们不知道，公司要想有跨越式发展，就必须有惊险一跳!他们不知道，通往成功的路，不可能没有挫折!

这三个发烧友里，唯一还存在点被救赎的可能的，只有冯世杰。因为只有冯世杰觉悟到，失败的原因在于自己!自己的眼界、认知能力，抗风险精神······而叶晓明和刘冰，是不可能得救的，因为他们一点也没有意识到，失败的原因在于自己。他们把失败的原因，完完全全地归结到别人身上，而自己是无辜的受害者。叶晓明是聪明的，但他是小聪明;而刘冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且试图用卑劣的手段重新上位，野心远远地超出了自己的能力，最终搭上了自己的性命。

而面对同样的事件，肖亚文却因为自己的坚定判断和坚定相信，实现了人生的逆袭，从一个打工仔变成了格律诗音响公司董事长。欧阳雪同样，因为相信，她获得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的饭店之外，同时也成为了格律诗音响公司的二股东。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往过程中，表面上没有得到任何物质利益，她爱丁元英，她愿意为他全身心付出，像照顾孩子一样无微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋养和提升。

第6篇

?天道》，没有能够如此打动我的视觉形式，《血色浪漫》不行，《士兵突击》不行，那都是匠作。《天道》不同，他有魂。连里面的音乐，天国的女儿，都让我震颤，我在听，那震颤触及了心灵的深处。如同做爱高潮迭起时，从尾骨发起的电流，瞬间贯穿整个脊椎，直达头顶。那种电流在头顶汇集，积聚，终于达到顶点，一束蓝色的光芒从百会穴喷射而出直达苍穹，那耀眼的光芒布满天空，覆盖大地。我这苍白的语言无法予以描述，苍白。

我在劝说自己平静，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵御杯中红色浆液的诱惑。平静。

这样的触动和激动让我难以抑制内心表达的欲望。我和小男说，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一样，就连他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一样。。我渴望象丁元英一样，一个人，一个城市，一台音箱，一套茶具，一屋子书，每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。特别渴望，一年可以，几个月也可以，心里完全放松。这，才是能让我有些着迷的玩意。

这样的东西是有灵魂。一种形式的美，只有具备了灵魂才能沁人心肺，无论是音乐，美术，故事，只有有灵魂的，才有美，有打动人的能力。那种灵魂，才是艺术的核心。而面对这种美，需要有能力去感受，去通过内在的自我使之最大化，从而生华。这是个体能够控制的。而这种个体的生华也有不同的种类，无优劣之分。有些内敛，有的放纵。不由得不想起年少时看《悲剧的诞生》时虽然看不懂，但就是能够感受到那种对自由的追求，那种超越性的人生。我的主体对形式客体的升华如同尼采的酒神精神或是日神精神，随他便了，洒脱，狂放……在洒脱和狂放中挥洒人作为人的本性。

继续看下去，突然剧中的丁元英说出了“魂”，“雄性的魂”，再次触动。雄性和电视剧、电影一样，都是一种形式，需要魂来承托，这些形式无一不是在魂的基础上升华。冥冥之中有种超越个体主宰的东西，叫天命。如同刚刚对魂的阐述，他在这一集说出这个字就是宿命。这就是沟通，这就是我期望的沟通。沟通未必是用嘴说的，可以用心感受。

我想我是具备这样的灵魂，或者至少，我是期望在人生中不断地寻找这种雄性本身的灵魂。什么叫匠人，什么叫大师。匠人做到顶儿就是个手艺人，没灵魂。大师，有灵魂，境界上去了，拈花一笑。大众，永远是落后的。永远是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较，所以社会的评价就摇摆。“博观约取，厚积薄发”，于无声处听惊雷，沧海横流方显英雄本色，一旦大师憋过了劲，横空出世，又有一帮傻逼跟着吹捧，其实他们并没看懂。

而对于想超越这个境界的人，千万别在乎短时期，甚至一定长的时期内大众的评价，这就是所谓的不在乎。想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，年少时为此而兴奋，现在，无所谓，不开就不开，已经追求过了叹什么叹。想流芳百世，想大众认可，找不自在。这让我想起来某个牛逼的人说的“原谅他们，因为他们不知道”，大众永远是愚昧的。其实不是不在乎，是不值得在乎，评价体系不一样。

而对于个体，关键在于不燥，稳得住。这是我现在面对的东西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，现在剩那两三成，也不急，慢慢来呗。享受这个过程。

我围绕在呼唤中，如同莫言笔下的肉孩儿，被肉们呼唤。身边，那青瓷，那梅洛红，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盘中的鸭脖、鸭胗，那白瓷花瓶中盛开的百合，瞬间都有了生命。我听到呼唤，来吃我，来嗅我，来喝我，来看我吧!你强悍的生命和灵魂让我们的存在有了意义，被这样的灵魂升华才是我们存在的意义。

第7篇

1、“道”可以控制性格与命运的关系，一种性格决定一种命运，强势性格造就强势个体，弱势造就弱势。性格不可改变但可改善，即使所谓的----“改变”，也只能说这个人隶属于善于改变的这种性格。命运源于性格,性格影响思维，思维形成观念，观念左右行动，行动导致结果—你的命运。由不得你，这是道。

2、“神即道，道法自然，如来。”其实世上并没有神，所谓的神就是道，道就是客观规律和自然法则，一切本来就是如此。

3、透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

4、股票的暴利并不产生于上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止。

5、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。弱者是没有自信与强者在同一个规则下竞争的，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。

6、中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。

7、主流文化当是推动社会进步、改善社会关系的文化，如果人的行为首先是

政治的或者是宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。

8、传统观念的死结就在于一个“靠”字上，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩??总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

9、杀富这步棋太阴，就是在降价幅度上太过分，才引起了争端。从这里可以看出丁元英这个人习惯于走极端，做人还是中庸点好，做事不要太绝，因为你是人，不是神。

10、既然是众生那便少不了生老病死，忠奸善恶。有爱便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有战争便有和平。任何存在的事物都具有两面性，因果循环，一个生命的终点往往是另一个生命的起点。这也是天道。

第8篇

之前看了手机，知道了那个沉着、冷静的中年男人原来叫王志文，(当然之前也在不少电视剧和电影中看见过他的身影，只不过我这个人不算个追星族，不怎么特意去记住那些演员的名字的)于是上网查了一下他的作品，由于个人比较向往比较有深度的片子，又看见《天道》在豆瓣的五星评价忒多，也就看了看。

看完之后，还是不是很了解这天道具体指的是什么玩意儿，只能说太玄了。说一下整体感受吧，对于导演想拍、敢拍这么玄、这么有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是导演和编剧明显是没有这么大的能力去驾驭这么玄的一部片子，在我看了前4集，我就大概了解了这部片子的几个硬伤：情节拖沓，仅举一例：某一集倒茶这个细节大概就拍了15秒钟，受不了，太慢了;全剧格调由幽伤到忧伤，音乐背景太多了，显得有点装;过多的旁白，淡化了故事性，也显示出了导演的功底不够;朋友(韩楚风和王志文)之间在一起聊得的确不是人话，而是说道，表达天道的形式过于生意了;音乐被神化或者妖魔化了;左小青爱上王志文显得有点跳跃了;第四集，左小青请发烧友、王志文和几个文化人吃饭，饭后欧阳雪的刁难有点说不过去，这算个什么事儿啊，买单的该是左小青才对吧，找错买单对象啦，而且王志文还忒喜欢找嘴就来，要多少钱没问题，要发财也没问题，太不拿钱当钱了，走得就是和偶像剧里面的那些公子爷一样的路线。至于结局，有点儿扯淡，是不是因为左小青达不到王志文那种天道水平，这两人永远在一起会降低王志文的高度而非得搞这么一个事故呢，是不是注定了王志文就必须孤独终老呢!还有那个林雨峰和刘冰的结局都有点扯，人家犯了哪条纪律了，还非得落下死这么个下场，想想都气……

再浅谈一下其它感受：神化或者鬼化了王志文也就是搞个人崇拜主义，这与天道精神肯定是不合的;如果王志文的行事方式与作风是天道之举的话，我觉得这天道也不算个什么东西，要是人人都按照里面王志文的那种生存方式活着的话，这个世界也就冷冰冰的了，这个世界也就不再有可爱之处了。人情世故也好，虚伪客套也罢，其实也就是这个社会机器运行时的润滑剂，润滑剂多了，机器会掉链子;没有了润滑剂，机器可能很快就报废了。所以，我觉着天道不适合社会大众，充其量也就适合社会精英和喜欢哲学的人罢了，我们还是安心做一个老百姓，只要多一分理性就好。

第9篇

在闲聊中，听到朋友多次推荐《天道》这部剧，点开第一集后一发不可收拾，于是这个周末刷完了整部剧。关于这部作品，每个人看完都有不同的思考，或者说同一人每看完一遍都应该会引发一些新的思考，不要对剧名感到不知所措，这也是一部不错的商业片、爱情片，据说不少商学院的教授都有推荐这部剧给学生，今天我推荐给大家。

这部剧取名天道，从名字而言就意境高远，天是道，是事物规律和自然法则，整部剧中佛、道、基督之警句让人不断的陷入思考之中。

主人公经过名利场后，淡泊的生活方式，让人不禁想起尼采的那句话，更高级的哲人独处着，这并不是因问他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。一次酒醉后的那首诗，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁万卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”更能表明其当时的内心所想。

“神即道，道法自然，如来”，这句话贯穿全剧，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主义和唯物主义。何为“神即道”?我国唯心主义认为道是宇宙、精神的本源，而唯物主义又提到道是事物的普遍规律，《圣经》里有“太初有道，道与神同在，道就是神”，而神是指宗教及神话中具有人格和意识的超然存在体。何为“道法自然”?《老子》里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这也是我国道家思想的精华，道重在自然而非强力人为。何为“如来”?如来既是释迦牟尼的十种称号之一，更是从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。

神、道、佛本就不是一家，我不赞同那种硬说成同宗同源的说法，不过宗教之间确有些相通之处。仅从信奉的人物而言，我国的儒释道，儒家将关羽称为关圣人、圣帝;道家将关羽称为武财神、翊汉天尊;而佛家称其为伽蓝菩萨。本剧里面夹杂各派的思考方式自成一体，这也是我认为的最值得看一处，不过如果尽信则不如不看了。

上次听一个教授的课，谈到我国文化在几十年前的那次摧残后，一蹶不振，而如今的现实也展现出，过重的唯物主义促进下，人们心无畏惧，出现各种匪夷所思的事情也不足为奇了，本剧中不少角色的结局也凸显出这类人的悲哀。每次跟国外的华人聊天，其实会不断打开我自己的思维方式，或许融合多种文化后，思维才能具有一个高度。其实我有段时间一直在思考，为什么出现进化论的西方，如今美国总统就职的时候，还要手按圣经并宣读自己的誓言，誓言这样的唯心主义产物却能和科学巧妙的结合在一起。

另外本剧的重点，或许也在自创的一个词“文化属性”上，提出了强势文化和弱势文化的概念，并用全局去阐释，自助者天助的强势文化。但无论剧中人，还是现实中的大多数人，却依赖着靠他人的弱势文化，在家靠父母、在外靠朋友，宅男面前靠政府，实在不行就想着依靠神灵。而这部剧的剧本正是改编自小说《遥远的救世主》，这个遥远的救世主或许就是天道，天道相助的则是自助者。

对于父母亲情这一段，主人公表现出的理性态度引起兄弟姐妹之间的不和，不过这却是不争的事实，如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，养来养去还是为了自己，那只是交换，这样家庭里的孩子，从一出生起就背着还不完的债，如何能直起腰板。这也让我想起罗辑思维ceo脱不花之前的分享，当她发现自己怀孕了，第一个反应就是家里来了一位常住的房客。而她对孩子的定位不是自身生命的延伸物，更不是自己的产品或要一直控制的对象，而是一个很多年的舍友。并且会陪他走过人生里非常重要的一段，会给其提供关键的帮助，但是彼此之间是两个平等的人。

还记得剧中，主人公知道自己“杀富济贫”的做法会遭之另一面有识之士的声讨、责骂，于是前往五台山询问高僧讨一心安，得到大师相赠“大爱不爱”。恰好本周看到古典老师在《超级个体》专栏中的一句话，不管你站在那里，总有一半人在你的对面，靠获取所有人的认同去生活，是一场永无宁日、绝不胜算的自我恐怖主义。

由于最近几个月我一直在看人工智能方面的信息，而在《未来简史》一书中，作者也提出了宗教只是人的一种想象体。可是在量子理论出现后，我们发现很多宗教里描述的虚无缥缈的东西，可能是存在的，或许真的有一天，等科学家好不容易爬到山顶的时候，发现早有人等候在那里。

人类一思考，上帝就发笑，我们当下能做的就是多见多思，继续维护认为有价值的想象体，并且继续追问自己内心到底想什么。

第10篇

丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。

一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

二、文化属性：芮小丹问，文化属性?没听过这个词，这个很重要吗?《天道》中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

三、孝道：讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此!孝顺是到底个什么东西?是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。

如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。

养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外----痞气。

所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是预计好的，所有的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所预测。

丁元英不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。

世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……

第11篇

丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。

一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

二、文化属性：芮小丹问，文化属性?没听过这个词，这个很重要吗?《天道》中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

三、孝道：讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此!孝顺是到底个什么东西?是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。

如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。

养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外----痞气。

所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是预计好的，所有的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所预测。

丁元英不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。

世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……

第12篇

这个电视剧我看了三遍，我迷恋于丁元英那惊世骇俗的才华，以及古城那三个音响发烧友发人深思的命运。

冯世杰，叶晓明，刘冰，这三个古城音响发烧友，他们是幸运的。他们幸运于认识了高人丁元英，而丁元英又愿意无偿帮助他们改变命运。如果他们能够一直紧跟丁元英，一直相信丁元英，他们的命运就将发生天翻地覆的改变，从农民变为公司董事，不再为衣食温饱发愁，公司也处在快速发展之中，跻身中国音响界知名品牌行列。

但是，他们的局限性，他们的认知能力，他们的自以为是，葬送了他们的'锦绣前程，他们是不幸的。他们以为靠上了丁元英这棵大树，就将安心无忧的到达插满鲜花的成功的彼岸。他们认为，公司在丁元英的笼罩下，不可能发生风险。既然发生了风险，只能证明你丁元英并不是高人!于是他们不再相信，不再跟随，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他们不知道，公司要想有跨越式发展，就必须有惊险一跳!他们不知道，通往成功的路，不可能没有挫折!

这三个发烧友里，唯一还存在点被救赎的可能的，只有冯世杰。因为只有冯世杰觉悟到，失败的原因在于自己!自己的眼界、认知能力，抗风险精神······。而叶晓明和刘冰，是不可能得救的，因为他们一点也没有意识到，失败的原因在于自己。他们把失败的原因，完完全全地归结到别人身上，而自己是无辜的受害者。叶晓明是聪明的，但他是小聪明;而刘冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且试图用卑劣的手段重新上位，野心远远地超出了自己的能力，最终搭上了自己的性命。

而面对同样的事件，肖亚文却因为自己的坚定判断和坚定相信，实现了人生的逆袭，从一个打工仔变成了格律诗音响公司董事长。欧阳雪同样，因为相信，她获得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的饭店之外，同时也成为了格律诗音响公司的二股东。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往过程中，表面上没有得到任何物质利益，她爱丁元英，她愿意为他全身心付出，像照顾孩子一样无微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋养和提升。

第13篇

电视剧中最常听到的是文化属性这个词，我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思考我们的文化属性。重新的站在彻底的角度来思考很多我们常人观念中的思考方式的电影。

丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲密关系。在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒，道法自然，如来”的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。同时，他看透世事是依靠自己掌握的自然法则，依靠法则办事。

比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活细节来展示丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后，居然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲讨论养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。

本电视剧的核心是格律诗公司的创造及其为王庙村脱贫的事件，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内发展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币永远有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。

同时，格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人急忙退股权的行为，说明了很多人的法律观念，电视剧直接斥责了很多人的法律观念，认为法律一定会尊重事实，保障正当人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。

最后从刘冰的遭遇来看，贪欲吞没了他，现在社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有注意到自己的行为，没有反思自己，最后被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。

很是惊叹十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。真的很难相信这十年前的电视剧比现在的更为开放。