读《道士塔》有感6篇 《道士塔》：探讨人性与宗教的奥秘

《道士塔》是知名作家陈群的代表作之一，描述了主人公李太白与道士王重阳在一座神秘的塔中展开的一场奇幻之旅。小说结合了历史与神话，描写了中国传统文化中的玄妙之处，诠释了道家思想的精髓。阅读本书，会让人沉浸在神奇的故事中，同时也会体会到文化的积淀。

第1篇

作文君子曰：方案五，甚妙；黄老师喜欢唱歌和收集海报。"爷爷听后，掉下了几滴眼泪，低声告诉我这件事的原因。"她便头也不会的走了，直到看着她消失在雾里?总是很严厉、很失望。也就是部队的营长来到了爱娃之中逃难。命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运?

看过《道士塔》后，我心中充满了“恨”。对愚昧无知的王道士的“恨”、对那些外国冒险者的“恨”``````

看着那一箱箱的珍贵文物被那些外国冒险者给搬走，王道士在后笑脸相送，心中不由得生出一团怒火，文中这样说：

这是作者余秋雨的一首诗，诗中从头到尾贯彻着“恨”。

读过这篇文章，使我“恨”的是那愚昧无知的王道长，把那一座座五彩缤纷的雕塑用石灰水涂得惨不忍睹，把他们那一个个婀娜多姿的体态毁得不成人形，而那一洞的文物多半都毁在他的手上，被他一一都用那一文不值，对于他是“宝贝”的东西换走``````

作者恨他（自己）没能早生一个世纪，去阻止他那愚蠢的行为，可现实就是现实，无法改变，看着那仅剩的雕塑、经卷、古物、织绢、画卷``````令我十分心凉。

书中曾说过：“偌大的中国，竟存不下几卷经文.”是呀，偌大的中国连几卷经文都藏不住，正是因为有那些愚昧的人，然而我们永远也赎不回那丢失了的东西，所以从现在开始我们不仅要好好看护那仅存的一些文物，更要唤起民众的觉醒，不要为一己私利忘掉国家的尊严，民族的利益。——加油吧！

第2篇

一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇.

土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。

这是一本值得让人认真体会的书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。而最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子

我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。

曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。

曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。

如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心。

在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？

这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。

直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。

而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。

第3篇

?道士塔》是我最近又读了一遍的文章，每一次读都有不同的感受。

当代作家我比较喜欢的就是余秋雨，他的文章非常感人。《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇散文。为什么要写道士塔，因为这个道士不是一般的道士，他是一个罪人。在民国时期军阀混乱，道士王圆箓谋得了一份看管莫高窟的工作，从历史的照片上来看这个道士穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个年代随处可见的一个中国平民。他原本是湖北麻城的一个农民，后来到了甘肃，做了道士。

说来很可笑，一个道士竟然看管佛家的文物。他喜欢到洞窟里转转，然后有一天觉得洞里的壁画不好看，于是他拿着石灰桶，将唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片净白。这让他很满意。然后把洞中的雕像打碎。读到这里我相信我和作者一样都是非常痛心的。作者说“我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”

一天王道士在清除积沙的过程中发现了一条裂缝，他发现了一个隐秘的洞穴，王道士打开洞穴后，发现了一洞古物。他漫不经心衔着自己的旱烟杆，随便翻了一下。他打了一个主意想把这些文物送一点给当时的官员。可是当时官僚却把送出的文物当成官场上升官发财的礼物。后来有金石学家发现这些文物其实很重要，想要把文物运回省城保管，但是由于运费太贵，又由于当时官僚腐败，所以就没有成功。

相比中国官员，外国的探险家，他们冒着生命危险来到中国，不远万里用极少的钱就从王道士手中获得了大量的文物。一批一批的文物从敦煌运出中国。而此时中国官员的家里正茶香缕缕。

外国人拿着这些无价的文物在他们的国家受到了欢迎。而此时王道士也非常高兴，他高高兴兴从外国探险家手里接过钱，然后高兴的想起《西游记》中唐僧取经，他认为这些要文物的外国人就像取经的唐僧一样。

作者说：“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。”

读完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一个罪人，但是当时谁不是那样呢，当时的中国人没有文物意识，大量的国宝流向国外。国人麻木不仁，愚昧无知。今天国家加强教育，每个人都有保护国宝的意识。希望悲剧不要重演，我从《道士塔》看到了一个文化人的良心。《文化苦旅》这个标题太贴切了，勿忘国耻，勿忘。

第4篇

的确，读完这篇文章之后，但凡为中国人的都会有那么几种心情交织在一起：一是惊叹先祖留下的绝世之宝，二是无奈这些珍品竟由一个愚昧的道士来看管，三是对那些个就我“热血青年”看来万恶至极的一群所谓的“冒险者”（在我看来不过就是个骗子）的愤慨唾弃，四则是对当代敦煌学者的钦佩和自豪。

余秋雨先生的洋洋几千言，我想，再如何的犀利仍是惨白的，犹如倾盆大雨冲刷那一片沙滩，无力、徒劳、无奈。那个时期的中国有着太多太多的屈辱，而这些个屈辱的源点非是外国的船坚炮利，而是普遍性的无知和平庸就如那个王圆箓一般。

看着“道士塔”三个字，内心是一种萧索，一种悲伤但又觉得可笑……笑什么呢？王道士？国人？还是……或许是一种哀叹吧！大概是一个苦笑！也可以说是一次沉思。

余先生的见识之广博与阅历之丰富是我所万万不能企及的，我也从未去过敦煌，也不曾听说过“道士塔”，只晓得敦煌有飞天是我国艺术的瑰宝，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀晓得在很久之前它便开始消亡，不是很快也不是很多，仅是一点点地流逝着。

是的，只不过是失了那么一点点罢了，但我们总共又有多少呢？五千年在历史长河中不过是一个点，它所创造的文化至多也就是个点，少了一点也就没了一点，其实文化很脆弱，只有在盛世中它才会怒放，将其弃于荒野便会凋零。它的高贵，自然而然带来它的娇气。

在千年的风沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁华与奇丽，虽有如生的佛像和惟肖的壁画，也只是往日的烟霞与浮云罢了。

王圆箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒险家……这些个早已远去的故事，过了的就让它过去吧！让伤痛留给过去！只是今天还有什么呢？桃花依旧笑春风？

第5篇

我愈发地喜欢起余秋雨教授的《文化苦旅》来。《道士塔》是书的第一篇。

“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。……”于是眼前浮现了一幅幅绚丽的油画——橘色的背景，太阳惨淡，一条并不清澈的河流过了举世闻名的莫高窟，缠缠绵绵地向前，河岸旁的空地上有几座高高低低灰白色的僧人圆寂塔。其中一座的主人，叫做王圆箓。

守护莫高窟的僧人很多，可被人们记住的，只有他。因为他的昧，他的罪。

中国古代最灿烂的文化呵，被他一点一点的摧毁，荡然无存；被他大堆大堆送出，至今仍是耻辱。

令人直至今天也还震惊的壁画，被他一刷一刷刷得洁白无暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他错了么？没有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不过是嫌弃那太过花里胡哨、昏暗的壁画，然后将它刷白。他只是想要住得更好而已，他错了么？错了么？他只是毁了些乱七八糟的东西，不可以么？

余秋雨教授是想对他说：“请等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中却只剩下惨白。

王道士家的墙裂了缝，然后他开启了一个“吞吐中国的荣耀与耻辱”的洞，洞里满是千金难得的文献资料。但那时，只是一卷卷破烂不堪的废纸罢了，放着还占地方。外国人抱着哪怕倾家荡产也要观摩那珍贵文化的决心来到了莫高窟。他们来了，来了，得到了想要的，却只得无奈地耸耸肩——太过容易了，不是么？简单得令人扫兴。王道士把一车一车的文献送了出去，心头也越来越喜滋滋的，兜里的银元越来越重，生活也奔向了小康……

“王道士，莫非你以为那中国最灿烂的文化只值几个银元？不以卷计以车计？”

“呵？只是一堆再无法利用的废纸啊……竟还可以换到钱，我觉得很好啊。”

王道士是真的成了罪人，他让现在许许多多的中国人心在泣血啊，因为他的昧，他的罪。

“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之被大量官员糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句‘宁可放在伦敦博物馆里！’”余秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世纪初的官员，那些贪婪、永不知满足、自私的中国官员，恨他们对莫高窟的轻视，恨他们对自己民族文化的漠然，恨他们对中国文化的糟践！

官员们极尽奢侈，却没有运费，无法运送。没有么？没有么！

昧，是属于王道士的，而罪，是属于落后的社会，麻木的人们的。

第6篇

短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主人叫王圆箓。对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无疑是陌生的。不过，作者很快就告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的中国农民就这样活生生地站在了我的面前。就这么个逃荒的道士，能有那么大的影响？抱着这样的好奇，我很快看完了这一章。心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史！

“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。可是，在我们谴责王圆箓这个历史罪人时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发现者？可以说，无论什么人发现藏经洞都是一种贡献，都是一个了不起的重大发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。

如果说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简单。他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，中国，又成了什么个样子？

我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事……如果我能回到那个世代……如果我能当政于朝纲……”如果……如果……这一切的一切都是如果。可这个世界上没有如果，与其纠结无法改变的过去，不如珍惜未来。从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷虽然很屈辱，但也不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经承认，敦煌在中国，敦煌学也在中国！相信早晚一天，敦煌文化也会在中国发展地如日中天。让那个渺小的王圆箓再次出现在我们面前时，能够变得真的那么渺小。