选修22教案6篇

教案是教师实施教学的主要依据，教案的正确书写方式需要结合以往的教学经验，以下是本站小编精心为您推荐的选修22教案6篇，供大家参考。

选修22教案篇1

教师寄语：天下兴亡，匹夫有责

学习目标：1、理解父母为自己成长付出的辛劳，学会与父母沟通，认同民族文化，继承民族精神，树立民族自尊心和自豪感。

2、提高整合运用所学知识分析解答社会问题的能力。

3、培养爱国情感，努力学习，增强报效祖国的责任感。

学习过程

一、知识梳理

1、认识家的作用，简述为什么要孝敬父母，怎样孝敬父母?

2、影响我们与父母沟通的因素有哪些?我们应怎样与父母沟通?

3、简述祖国的可爱之处与维护民族团结的重要性。

4、简述民族精神的内涵与意义，怎样落实爱国行动。

二、合作探究——集思广益

5、当你与父母发生了矛盾，会如何处理?

6、青少年应如何承担起建设祖国的重任?

三、典型示例

7、某校八年级(1)班召开了一次关于“家”的主题班会，在班会上同学们踊跃发言，各抒己见。甲同学说：“家就是挨骂的地方。”乙同学说：“家是温暖的港湾。”两同学说：“家不是讲理的地方。”丁同学说：“家是棵大树，好乘凉休息。”

⑴对于上述说法你赞同哪一种?为什么?

⑵面对与父母的矛盾冲突，你认为应该如何解决?

四、拓展提升

8、点击中考(2008德州)

北京奥运火炬传递在法国受阻后，针对法国某些媒体的歪曲报道和拙劣表演，旅法华侨华人和中国留学生于2008年4月19日在巴黎举行“支持北京奥运，反对媒体不公”万人集会。集会上，留法学生李洹不顾一些人的恐吓，发表了长篇法文演讲，既表达了对法国人民的尊重与友好，又抨击了法国媒体的不实报道，解释了西藏问题的真相，让在场的人为之振奋，法国人听得震惊和入神。事后，面对记者，他说：“宁可让自己受委屈，也不能让祖国受委屈。”

当祖国的荣誉和利益受到损害时，李洹为什么要“宁可让自己受委屈，也不能让祖国受委屈”?

9、热点追踪：

材料一：2009年7月5日，在“-”势力极力策划煽动下，极少数不法分子在乌鲁木齐市肆意打砸抢烧，给人民群众生命财产造成极大损失，严重破坏社会秩序和社会稳定。不管“-”分子如何表演，新疆自古以来就是中国的一部分是更改不了的，中国在和平发展道路上稳步前行的势头是阻挡不了的!

材料二：《民族团结之歌》：“五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根。五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦。五十六窑砖瓦筑成一栋房，五十六车矿石炼成一炉钢。五十六年民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。”

1、仔细阅读材料一，你能从乌鲁木齐少数不法分子-的暴力行为中看出他们的险恶用心吗?

2、在我国，民族团结主要表现在哪些方面?

3、作为一个中学生，应怎样维护国家统一和民族团结?

六、课堂检测

1、贫困时，家是一个窝，哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒，挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。有了家，就有了灯光，有了薪火，有了满屋子的亲昵与温馨。君不见，巴山深处，一家人因为买不起一人一个碗、一双筷，只好你吃完了我再吃，舐犊之情，仍无处不在。哪怕穷到去要饭，心中因了家人的牵挂，也就有了回家的想头，也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。下列关于“家”，说法正确的是( )

①家，是我们最熟悉的地方，在这里充满了浓浓的爱意

②家，是一个充满亲情的地方

③家，就是我们的住??

④家，是我们温馨的港湾

a、①②③④ b、①③④ c、①②④ d、①②③

2、春节到了，莹莹的爸爸与妈妈商量回老家过年，去看望年迈的父母。妈妈说：“乡下条件那么差，我才不回去呢!”莹莹应该说( )

a、太好了，我才不愿意乡下住呢

b、我想去乡下放牛，骑在牛背上的感觉真好

c、妈妈，我赞成你去，因为尊敬侍奉长辈是法律义务，是无条件的

d、不去也行，就给爷爷奶奶寄点钱吧

3、完成作业后，你便高兴地玩起了游戏，可刚过几分钟，爸爸就下班回来了，见你正在玩游戏，便十分生气地说：“就知道玩游戏，复习功课去。”这时，你应该( )①等爸爸情绪平定后主动地和他交流一下 ②不予理睬，继续玩下去 ③顶撞爸爸，强调自己的理由 ④理解爸爸的要求，体谅爸爸的用心

a、①②③④ b、①④ c、②③④ d、①②④

4、2008年3月5日，--总理在十一届人大一次会议上作政府工作报告时指出：任何涉及中国主权和领土完整的总是，必须由包括台湾同胞在内的全中国人民共同决定。“--”分裂势力企图改变大陆和台湾同属一个中国的现状，破坏台海和平，是注定要失败的。这说明( )

①台湾自古以来就是中国不可分割的一部分 ②台湾美丽富饶 ③“--”是分裂国家、危害国家主权和领土完整的行为④维护国家主权和领土完整，是全体中国人民不可动摇的坚强意志和神圣职责。

a、①②④ b、①③④ c、①②③ d、②③④

5、2008年9月是第五个“中小学弘扬和培育民族精神月”。下列能体现伟大民族精神的有( )

①我国航天科技工作者克服重重困难，把自主研制的“嫦娥一号”绕月卫星送入太空 ②我国广大青藏铁路建设者克服高原缺氧 ③不辱使命，中国军事观察员杜照宇在黎以冲突中为和平事业献出了宝贵生命 ④边防军人李素芝不怕艰苦，勇攀医学高峰，把爱奉献给西藏人民

a、①②③④ b、①② c、②③ d、②③④

6、2008年北京奥运圣火境外传递，展示了奥林匹克运动的巨大感召力。在奥运圣火的辉映下，火炬接力活动成为全球华人的爱国聚会，也是一次中西方活动成为全球华人的爱国聚会，也是一交中西方文明的交流和融合。熊熊燃烧的奥运圣火，一路点燃了海外华人的爱国激qing，也一路激发了国内群众的满腔豪情，这是几千年来中华民族形成的伟大民族精神支撑的结果。这种精神是( )

a、以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息

b、自觉承担起建设祖国，振兴中华的历史责任

c、勤劳、勇敢、坚毅、智慧

d、平等、团结、互助

7、在革命战争年代，有“五四精神”、“红岩精神”、“长征精神”激励人们舍生忘死;在新中国建设时期，有“大庆精神”、“两弹一星精神”鼓舞人们忘我工作;在现代化建设的新时期，又不断涌现出“奥运精神”、“抗洪精神”、“航天精神”、“抗击暴风雪精神”……不同的时代，我们的民族面临着不同的任务，也产生了不同的精神支撑。今天，我国正面临着新的机遇和挑战，也呼唤着新的民族精神出现。

(1)不同历史时期涌现出激励人们顽强拼搏的各种精神，这些精神的共同核心是什么?

(2)我们作为祖国未来的建设者、民族振兴的希望，应当如何继承和发扬这些精神?

选修22教案篇2

?春江花月夜》赏析.配乐《民乐合奏－春江花月夜》

教学目标：

1、赏析本诗的景、情、理，提高鉴赏诗歌的能力。

2、提高学生联想和想象能力，进入诗歌意境。

3、培养学生在诵读中感受诗歌的能力。

教学重点：展开联想和想象，进入诗歌意境。

教学难点：景、情、理如何有机地融合的。

教学课时：一课时

教学步骤：

一、导入：

自古以来，月亮一直是文人墨客笔下所吟咏的对象，是个永恒的主题，其中倾注了他们的爱恨情愁，寄托了他们的悲欢离合，展示了他们的人生坎坷历程。

所以说，月亮在中国文化中的象征意义十分丰富。她是美丽的象征，创造了许多优美的审美意境；同时，月亮也是人类相思情感的载体，她寄托了恋人间的相思，表 达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀。同时，那高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理 思考，因而成为永恒的象征。

当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总会引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：如张九龄的《望月怀远》中的诗句 海上生明月，天涯共此 时。，李白的《静夜思》中的诗句床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡，以及杜甫《月夜忆舍弟》中的诗句露从今夜白，月是故乡 明等等等等……描写月亮的诗句，不胜枚举。

而在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，就有这样一位诗人，因为一轮明月而成就了诗坛的千秋美名，这位诗人就是初、盛唐之交的张若虚，这首诗便是千百年来无数人为之迷恋、为之倾倒的《春江花月夜》。

今天，就让我们一起去领略张若虚笔下那轮明月的光华吧。

二、作者介绍及背景提示

（一）、作者：

张若虚，唐代扬州人，初唐诗人。与贺之章、张旭、包融齐名。被誉为吴中四士。曾任兖州兵曹。他在诗风上厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。

（二）、解题：

?春江花月夜》为乐府诗。

作者吸取了南朝民歌的内容形式，以和谐的歌调，点染出祖国锦绣的江山。探索宇宙的神奇奥妙。描述了动人心弦的春江花月夜之景，抒写了游子思妇离恨闺怨之 情。格调宛转优美，抒情幽怨缠绵，言之有物、开拓了诗歌的高远意境和格律，使诗歌的内容和形式达到了完美统一，为写景、叙事、抒情融合一体的诗歌，铺垫了 基础。对诗歌的继承和发展，影响极为深远。

被闻一多先生誉为诗中的诗，顶峰上的顶峰（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，孤篇横绝，竟成大家。

三、学习本诗重在诵读，以读传情，读、悟交融

听了我们以上的介绍，同学们一定会有一种迫切的心情，急切的想去领悟这首诗带给我们的美好意境。

下面由教师作配乐范读。

要求学生在欣赏教师范读时，展开想象，把语言文字还原成既符合原作的描绘、而又带有学生自己审美情趣的画面，进而走进这画面中去。在这其中，想象是至关重要的。

(播放配乐flash)

四、赏析诗歌

（一）开头八句为第一部分，依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界。

1、提示：这首诗就是从春江月夜的美景入笔的。由远及近，由大及小，描绘出一幅「春江花月夜」的景象。江潮浩瀚，与大海相连。明月就涌生于这无垠的大海之 上，万里的春江，无不在明月朗照之下！江流绕着芳草蔓生的原野；那映照在月色之中的花林，好象铺上雪珠一样。月色如霜，所以霜飞也就无从察觉；洲上的白沙 与月色融合，也看不分明了。

2、问：在前几句诗中，诗人写到了哪些意象？请展开联想和想象，用自己的语言描绘这幅画面。

3、学生回答、教师总结这一部分描绘的画面意境：

春江的潮水涌动，仿佛和大海连在一起，气势宏伟，这时一轮明月伴着潮头冉冉而升，明月与江潮相互辉映，波光粼粼，哪一处春江不在明月的朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍地的春之原野，花林闪着银光，空中月光似天降流霜，江畔白沙与月光融成白茫茫的一片。

（二）接下八句为第二部分，由月之“照”人，从描写景色转向思考人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。

1、提示：诗人在感受无限美景的同时，睹月思情，又情不自禁地引出对宇宙人生的思索。诗人身处江天一色，毫无纤尘的纯净之境，不禁对空中这轮孤月发出奇 想：究竟是谁最先在江畔看见这明月呢？江月又在什么时候开始照着人呢？人生代代绵延无已，但江月却年复一年没有变化。她可是在等待什么人吗？但月下只有滔 滔不绝的江水。

2、放映课件字幕及配画，指名一学生朗诵本节。

3、评价学生的诵读，并加以指导，在指导中让学生感受哲理。

重点读出“江天一色”的辽阔与苍茫，“空中孤月”的寂寞空旷。

“何人”“何年”应重读，以读出诗人对月的苦苦追问与思索。

“人生代代无穷已”应读出一种沉重的历史沧桑感，“江月年年望相似”“但见长江送流水”应读出诗人对人生短暂、宇宙无穷的惆怅。

（三）余下二十句为第三部分，由感叹人生多愁进而抒写人间思妇游子的离情别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。

具体而言，这一部分又可分为两层：

从“白云一片去悠悠”到“鱼龙潜跃水成文”为一层，写思妇怀人；

这里写思妇想念游子的情形十分别致，月光无处不在，玉户帘上是月，捣衣砧上是月。那一轮可爱的明月总是照在她的妆镜台上，似乎想要安慰她，但是思妇见月， 更增加了悲苦。她想把捣衣砧上的月光拂去，又想把帘子卷起来，以便把上面的月光卷去，可是这恼人的月光「卷不去」，「拂还来」。那无边的月光，笼罩着一 切，鸿雁不停地长飞，仍然飞不出无边的月光去，水底鱼龙泛起阵阵波纹，思妇只好托月华来遥寄相思了。

从“昨夜闲潭梦落花”到“落月摇情满江树”为一层，写游子想家。

最后这几句写落月，落花闲潭，春光将老，隐含思妇青春将逝。在这春江花月夜，不知有几许游人能乘月而归。此时明月西下，游子思妇的一腔离情伴随月影洒在江边的树上。

诗人把游子思妇的离愁放在春江花月夜的背景上，以良辰美景衬托离别之苦；又以江月与人生对比，显示人生的短暂，而在短暂的人生里，那离愁就越发显得浓郁。 这首诗固然带着些许伤感和凄凉，但总的看来并不颓废。它表现了对美好生活的向往，对青春年华的珍惜，以及对宇宙、人生的探索，境界是相当开阔的。

这首诗从月生写到月落，把现实的情景和诗中人物的梦境结合在一起，写得迷离恍惚，气氛朦胧。诗的感情随着月下景物的推移逐渐展开、变化，忽此忽彼，亦虚亦 实，跳动着，断续着。有时让人觉得难以把握，但又觉得有深邃的东西在里边，值得深入发掘。这就是人生的短暂，离别的痛苦，以及青春的美丽。

诗题中的五个字：春、江、花、月、夜，全都点到了，但又有重点，这就是「月」，其它四个字都是陪衬。诗人从月生开始，继而写月下的江流、月下的芳甸、月下 的花林、月下的沙汀，然后就月下的思妇反复抒写，最后以月落收结。有主有从，主从巧妙地结合在一起，构成完整的诗歌意境。

这首诗的景物描写，采取多变的角度，敷以斑烂的色彩，很有艺术效果。同是写月光，就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察觉的月光，有妆镜台上的月光，有捣衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于变化！

诗中景物的色彩，虽然统一在皎洁光亮上，但是因为衬托着海潮、芳甸、花林、白云、青枫、玉户、闲潭、落花、海雾、江树，因此随着景物出现变化，而取得了斑烂多彩的效果。

同时，诗中“人生代代无穷已、江月年年只相似”等诗句，展示了生命与宇宙的统一，表现出对生命的热爱和对人生幸福的追求，在礼赞自然的同时礼赞生命。

五、再次欣赏教师诵读这首的配乐范读录音

学生跟随录音，轻声吟诵，细细体会诗歌美好而幽远的意境。

六、作业

用现代文的形式将这首诗的美好意境表现出来。

[春江花月夜(人教版高二选修) 教案教学设计]

选修22教案篇3

第二单元教材教法分析：意象、意境(人教版高二选修) 教案教学设计

第二单元教材教法分析

选修课与必修课的不同是给学生更大更自由的选择空间。给老师的挑战是从更高的层次上给予指导，而不是拘泥于某篇课文。所以备课更应该抓住这个单元的训练重点、训练方法，训练目标。

教学目标：

一、引导学生置身诗境，发挥想像，品味诗歌的意境。

二、引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。

教学重点

一、置身诗境

1）沉浸其中

2）借助自己已有的生活体会和审美经验

二、缘景明情

1）方法

2）情与景的关系

如何置身诗境，首先要“沉浸其中”，忘掉周围一切 ，全身心的投入到一个 想象的世界中，得到美的享受。其次要 借助自己已有的生活体会和审美经验，与诗人取得共鸣，即便如《梦》这种从未经历过的 不可能存在于现实世界中的情景，也是借助于现实生活的土壤构建的，所以还要通过自己的想象，去模拟诗人所描绘的奇幻世界。

如何缘景明情。教参上说 ，就是不同诗歌用不同的欣赏方法 。我不太同意，不仅是方法问题，而是情和景的关系问题，其实，这个单元的重点也是情景交融。

（08山东卷）阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）画堂春   秦观

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

（1）上阙的景物描写是如何表现无奈之情的？请作简要分析。（4分）

（2）“凭栏手捻花枝”“ 放花无语对斜晖”两句主要使用了什么表现手法？表现了词中人物怎样的感情变化？（4分）

?参考答案】

（1）上阙通过描写铺径之落红、弄晴之小雨、憔悴之杏园、哀啼之杜鹃等残春景象，表现伤春（惜春）的无奈之情.

（2）这两句词主要的表现手法是：细节描写。动作描写也可。用捻花、放花两个细节（动作）表现了词中人物由爱春、伤春（惜春）到无奈春归的感情变化。如果逐句分析，只要能答出由爱春、伤春（惜春）到无奈的感情变化也可。

（08辽宁卷）阅读下面这首元散曲，然后回答问题。（8分）〔正宫〕塞鸿秋    浔阳即景

长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。

（1）请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法。

（2）这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳山水图。请分别从写景的顺序和动静的角度对这首散曲作简要赏析。

?参考答案】（1）①比喻，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泄的山泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。②对偶，如一、二两句对偶，三、四两句对偶，五、六两句对偶等。③比拟，如说新月“学”扇。

（2）（5分）从写景的顺序看：一、二两句写长江万里，远山重重，写的是大处、远景；三、四两句写江上轻帆，山泉飞流，写的是个体、近景；五、六两句则是从前四句的白天转到傍晚，又由地面转到天空。从动静的角度看：一、二句侧重写江、山的雄伟，是静态的；三、四句着重写江帆的迅疾、山泉的飞流，是动态的。答出远近顺序的，给2分；答出白天夜晚顺序的，给1分；答出静动角度的，给2分。意思答对即可。

教师准备：

意象和意境------中国诗歌独有的美

意象是主观情意和客观物象的融合，是连接情和景的载体，是表现情感和传达物象之美的媒介。

关于意境，从古至今，有不同的说法。

教参上说所谓意境是指是人的主观情意与客观物象互相交融意境是境界的一种。下面列举几种说法。

现代汉语词典上说：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。

“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。” “文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境；而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。”指出了“意境”不仅是“意”与“境”的合一，而且“意”与“境”是不可分割的，真正的“意境”是达到了“意境两忘，物我一体”的交融。---王国维

中国抒情诗很发达，从诗经开始就有了良好的抒情的传统，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，通过景物描写传达惜别和怅惘之情。开创了“情景交融”的美学传统。历来判断一首抒情诗的高下，也往往用是否做到了“情景交融”为标准。所以，掌握了“意境”，即掌握了中国古代抒情诗的精髓。

梅尧臣说；‘状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”，写景和抒情分开。

姜夔说：“意中有景，景中有意” ;王夫之说：‘情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”

?文心雕龙  物色》说：“情以物迁，辞以情发。写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，貉Р莩嬷韵，皎月彗星，一言穷理，参差沃若，两字穷形，并以少胜多，情貌无遗矣”------情景交融。

“在审美观照的瞬间占据并充满了人的意识的审美形式”

境界是情趣与意象的融合---朱光潜

意境是主观情趣和意象融合构成的境界。 ---我赞成

举例：

陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山”

杜甫：“造化钟神秀，阴阳割昏晓‘

李白：相看两不厌，只有敬亭山‘

辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山见我亦如是

姜夔：数峰清苦，商略黄昏雨

表面上意象都是山，在实际上，却因情趣不同，各是一种境界。可以说，每个人见到的世界都是他自己创造的。

因此，如果把整个单元的意象做一梳理，就会惊奇的发现：每一首诗都有月的意象，但意境却不同。

?春江花月夜》中的‘月”既是宇宙中深幻莫测的精灵，又是游子思妇的相思的寄托， 是人与自然沟通契合的媒介。

?夜归鹿门歌》中的“鹿门月照开烟树”，此时的月是隐逸在鹿门山中的月，不带任何世俗尘滓的月，在孟浩然迈向隐居之地的山间小路上，静静地照着。

?梦游天姥吟留别》中，“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”，是神界的月，他目睹并帮助李白飞向天姥山。

?登岳阳楼》中的‘乾坤日月浮”，月是自然界宏伟奇丽的景象，是穷困的但具有开阔胸襟的诗人杜甫才能见到的月。其意境十分宽阔宏伟。

?菩萨蛮》中的‘垆边人似月”则是选取月的美丽温柔一面来形容美女了。

可以以“月”来贯穿整个单元，通过对“月”的解读直逼每个诗人的内心世界和他们创造的审美境界。正象过常宝《依然旧时明月》中所说的“月映万川,各有境界”，只有一颗真诚的心灵，才能辩识出春夜栏杆上玲珑的花影，才能呼吸到疏影横斜中淡雅的暗香，才能从万卷诗篇中通达人同此心的古今一理。古诗如月，是一声声无言的召唤，它召唤着我们的至诚性情，与歌与哭，心有戚戚，参与那些诗歌意义的创造。其实，感悟古人就是感悟自己，比知识更重要的，是我们自己的心。”“ 每当我们面对着浩淼星空中那一轮明月的时候，沉潜在历史和人心深处的感动，会被再一次激活，我们就重新踏上那条或是逍遥或是凄凉的超越之旅，接受这个优雅的传统的洗礼。“举头望明月，低头思故乡”，是的，那一轮浸润过唐宋风流的月，正是我们永恒的精神故乡。” 也许，期望从繁华的满城灯火中，清晰地再现出月落乌啼、江枫渔火的图景，本身就是一种痴心妄想吧。但如果语文老师都不再有这种痴心妄想，学生的眼前就更是只有电脑里人工制作的月亮了。

教学设计

一、赏析示例怎样用

用好赏析示例，让学生感到什么是置身诗境  缘景明情。它的思维曲线是怎样的：

1诵读---2意象---3联想和想象---4再现画面---5创造意境---6审美享受

1、诵读。要想得到美感享受，就必须从诵读、涵咏开始，自己反复体会，自然生其气象。本单元所选诗歌，画面感很强，要创造丰富多彩的方式朗读，上周在101中学的古韵今声古诗诵读活动就极大地调动了学生诵读的积极性，有检测式、表演式、表演中有古装扮相，配乐朗诵，情景模拟，相信学生在创造的过程中必然想象和联想，必然体会意境，再造意境。我们提倡教师范读，带给学生的必然是不同于录音的活的感受，教师和学生分成小组，学生和学生分成小组，可分成风景制作组、配乐组、朗诵组、解说组，动作组，完成一部情景剧。其实是让学生从各种角度、各个层面去解读这首诗。

2、 找意象

怎样让学生感到这是张若虚的月，不是李白的月，不是杜甫的月呢？这月下的徘徊、月下的吟唱，月下的仰望、月下的惆怅，是张若虚独特的心理活动和审美创造。《春》有两个月亮：宇宙中的月亮，观照着世间万物，似精灵在这无边无际的夜色中神游，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。由此引发第二个月亮：人心中的月亮，“白云一片去悠悠，清风浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”

3、借助联想和想象，再现画面，创造意境（读者的二次创造），从而获得审美享受，抓住作者特点，体会主观情意。

从意象到意境到情感，联想和想象是最重要的环节，是置身诗境的不二法门。可以教一些方法，如借助已有的生活体会和审美经验，如海边望月的感受，梦游的体验等，也有一些我们未曾经历过的，如李白、李贺所描绘的神仙世界、鬼世界，就要充分发挥想象力，借助联想和类比，贯通视觉和听觉，尽量构想出或虚拟出诗人为我们所描绘的奇幻的世界。

4、再现画面。《春》分两个部分，9个绝句，月生、月照、问月、月待、月思、月移、月华、月落、月沉。前四个绝句，主要是由春江花月夜美景的描绘，引发对宇宙、人生的哲理思考。这是一个怎样的意境呢？可以让学生改写成散文，运用联想和想象，调动已有的经验和体会，放音乐或朗诵，让学生闭上眼睛想，江潮连海，月共潮生，一轮明月随潮水涌生，仿佛两个活泼的生命，越来越高，越来越亮，景象壮观。月光闪耀，江水绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的霜。月光荡涤了世间万物，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。一个优美、恬静、朦胧、神话般美妙的境界出现了。

只要感受到这个境界，诗人的遐想和疑问探索就顺理成章了。学生也会展开联想，提出千古疑问：江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。

让学生回忆自己是否有过这样的疑问和体会，这说明了什么？人类永远对自然充满了好奇，自然是人类赖以生存和发展的根基和动力。

从第五个绝句开始，转入对人事的描绘，选取了最常见的.主题，游子思妇的离愁别恨。用“月“来烘托，徘徊、朗照、卷不去，拂还来，”卷和拂两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的惆怅和迷惘；用落花、流水、残月来烘托游子的思归之情，江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。

结尾句“落月摇情满江树”----以景言情，言有尽而意无穷，一切景语皆情语也。在这首诗中体现得最突出。游子那无着落的离情，伴着残月之光，洒满了江边的树林------情思摇曳，动人心魄。回味无穷。

学生通过联想和想象的训练，通过再现画面和创造意境，自己已经能初步感受怎么鉴赏诗歌，

5、创造意境---6审美享受

在基本理解的基础上，可以让学生讨论《春》的意境美及主题。

胡晓明《中国山水诗的心灵境界》：

?春》隐藏着一个绝大秘密。表面上看，即月光从思妇心头流过，由此形成诗歌文本上下两部分之间的有机联系，形成诗歌意境的浑然一体；从深层结构看，恰恰是表达了人心与自然的大和谐。于是思妇之思念不复来自思妇本身，而是诗人的灵指在宇宙与人心的和弦上弹出的妙响。这不仅仅是“少年式的憧憬”（李泽厚语），更是中国哲学的古老灵魂在盛唐来临之际焕发出来的年轻的生命光华，这不仅仅是“梦境中晤谈”的“宇宙意识”（闻一多语），实际上应是由人类生命情感所滋润沐浴过的宇宙生命，又由宇宙生命所照亮，升华了的人类向上的生命。------礼赞生命、礼赞自然，这就是《春》的昭示万代流芳百世的精神主旨。中国山水诗的蓬勃的灵感气韵，正从此一主旨中流出。

可让学生和以前学的的游子思妇主题、花月旧题进行比较

二、自主赏析部分怎样教------

可采用对比法、活动法

一、王孟

先比较生平思想，再比较其诗歌。

王孟并称，自古而然。但深究之，差异显明：王维空灵澄静，孟浩然清远淡寂。王“静”，孟“清”。王维往往澄怀味象，孟浩然则多感发兴怨。

“情性所铄，陶染所凝”（《文心雕龙体性》），文化教养、生活道路和人文环境等都“陶染”影响情性。王、孟生活道路不同，思想境界不同、艺术素养不同，因此诗的差异就很明显了：

王维出身书香门第，在晋时还算是名门望族。其父“终汾州司马”，寡母独立支撑门户，家境日衰。王维在兄妹六人中为最长，十五、六岁时便开始为家庭分忧，凭着诗、乐天才而游两京。十八岁时携大弟王缙同游，与歧王李范、薛王李业、宁王李宪都有过密切的交往，王侯们“待之如师友”。唐薛用弱《集异记》记录歧王向公主引荐王维的故事，可说明王维积极进取的活动能量。（《大明宫词》还附会王维和公主的爱情关系）

自从他进士及第而“调太乐丞”开始，算是步入仕途了，走上了从政的生活道路。可是，不久便“坐累为济州司仓参军”。王维自开元九年被出济州，到开元十六年冬由淇上回长安，长时间的远离政治中心，基本上完成了山水禅寂的人生态度和审美趣尚的转变，形成了心灵的自足性和精神的自足状，他在“吾丧我”中找到了自我。其后长安长达二十年的京官生活，一直近在帝座，却拖朱绂而放性山水，过着亦官亦隐的优裕生活，“已悟寂为乐，此生闲有余。”（《饭覆釜山僧》）

孟浩然则不然。孟浩然终身不遇，连一个小小的契机都没有碰上，布衣始终，在古代著名诗人中是个特例。眼看不惑之年即将到来而依然寂寞于山野，然而，“寂寂何可待”，等到四十岁终于等不及而自己走了出来，心境自然不十分的好。来到长安他四处活动，“朝朝空自归”的一无所获，很能让人想起杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的尴尬来。纵观孟浩然所走过来的生活道路，连一次小小的开展的机遇都不曾有过，而且，又是在不断碰壁的境况中走向了绝无一线希望的空返，其心情不可能不为惘怨和孤愤所笼罩着：“不才明主弃，多病故人疏。”（《岁暮归南山》）“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”（《临洞庭湖赠张丞相》）。王士源评价他“动则得真”、“期以放性”，必然不能忘情山水而专注于美，而总要千方百计地“感发”起来，借山水来表达些什么，使其山水诗成为其心气和其所要表现的名理的载体，不可能像王维那么的潜心和优游。他不可能像王维那样的淡泊清静而进入“山林吾丧我”的状态，其诗冲淡中深潜着怼怨之心气。总觉不清净。

王维母亲“师事大照禅师三十余岁”，对王维及弟妹影响很大，“兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。”王维一生也曾师事禅师，所以其诗带有禅意。王维自物观物，多泛物化，而孟浩然以我观物，多泛我化。

王维有着极高的艺术天分，王维沟通诗和画、乐，将画、乐艺术引入诗中，极大地提高了诗歌的艺术表现力和审美魅力。孟浩然艺术天分大不如王维，苏轼评云：“浩然之诗，韵高而才短，如造内酒手，而无材料耳。”明人锺惺《唐诗归》说：“王、孟并称，毕竟王妙于孟，王能兼孟，孟不能兼王也。”清人施补华《岘佣说诗》也说：“孟浩然、王昌龄、常建五言清逸，风格均与摩诘相近，而篇幅较窘。学问为之，才力为之也。”

比较而言，孟浩然的诗歌偏于清峻，偏于冷涩，偏于枯淡。孟浩然太喜欢用“清”字了，其《孟浩然集》中有“清”字近五十例；古人在评孟时已注意到以“清”而传其神：李白有云：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；杜甫赞曰：“清诗句句尽堪传”（《解闷十二首》之二）王维喜用“静”字，王维是静的极致，孟浩然乃清的至境。

讲清楚作者的生活轨迹和思想，再比较孟浩然《夜》和王维《归嵩山作》诗境有何不同就容易得多了。可以列一下一个表：

夜 归

背景

作者

意象

意境 清 静

?夜》选择江边渡口人们抢渡回家的喧闹和山寺的僻静相对照，从世俗生活到隐居生活，两中人生，两种心情，恬然自得于孤独寂寞，表现的是隐逸志趣，凸显的是洒脱的隐士形象。

“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”四句营造了一个清幽宁静的意境。“开”字传神地写出了月光映照下的树木舒展朦胧的姿态，“长”写出了岩扉松径寂寥的时间之久，传达了此地的远离尘世，因为此地是昔日著名的前辈隐士庞德公的隐居之地，现在我实践着庞德公的道路，这“幽人”既是庞德公又是自己。那么从渡头到鹿门就是从尘世到心灵净土。诗人把这种独特的内心体验，表现在对大自然的感受上，表现的平淡自然，深入浅出，和谐优美。

?归》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情。景中有情，情景交融。首联写开始归途时的安详闲适的心境。中间四句描写归途中的景色。流水有情，飞鸟相与还，自然安闲，但“荒城临古渡，落日满秋山”就和孟诗不同了，充满了黯淡凄凉的色彩，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。最后一句表示要与世隔绝，不再过问社会人事。最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。这个中间波折很真实，很生动，不求工而未尝不工，恬淡清新依旧。

共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起。全诗是浑融完整的整体，恬淡优美。

不同之处是：孟诗多用白描，着磨轻淡，比王诗更显淳朴。王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。但不华靡。

二、李白与杜甫

通过这两首诗意象、意境的不同，看抒情方式和效果的不同。李诗意象五彩缤纷，纷至沓来，意境迷离倘。杜诗意象明晰，意境壮阔。同是愤激之辞，李白是仰天长啸，壮怀激烈，一吐为快，杜甫是如冰河呜咽，汩汩滔滔，奔涌澎湃。同是写景，李白的神仙境界神奇瑰丽，迷离倘恍，杜甫的水上世界浑然阔大，厚重深沉。李白的诗才如系不住的奔马，束不住的白云，杜甫的诗才如昆山之玉、泰山之石。

1《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗

?现代汉语词典》说，游仙诗是“古代借描述仙境以寄托个人怀抱的诗歌”。鉴赏这首诗，可从想像、夸张、浪漫主义手法方面入手。但重点还应放在本单元的重点：意境。

诗一开始借瀛洲的虚无缥缈来衬托现实的天姥山的神奇。进入梦幻之中，对仙境的描述，采用了想像和夸张的手法，天鸡鸣唱、熊咆龙吟、云之君披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车。神仙盛会开始了。他不但设计了众多神奇的动物和神仙，还渲染了情景，烘托了气氛，借月夜清光、鲜花奇石、乌云密布、深林战栗，日月交辉、金台银台，夺目绚丽，通过这些浪漫主义的非凡相象将这些神奇的景象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

但这首诗不同于一般游仙诗的是，感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，依然着眼于现实，仙境倏忽消失，梦境旋已破灭。诗人终于在惊悸中返回现实。对现实的愤激和不满使他愤然喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，他唱出了封建社会多少怀才不遇的人的心声。那“古来万事东流水”的消极也掩不住昂扬振奋的，潇洒出尘的气概。反而平添了几许妩媚和缠绵，一个立体的诗人站在我们面前，他仰天长叹，他痛心疾首，他义无返顾的骑鹿而去，留给我们的是望眼欲穿的感叹。

李白的诗歌恢弘超迈，有吞吐群星、包蕴日月的气象。才气逼人、其气奇、其气逸、其气壮。即使是愁，也是万古愁，所用色彩多用“白”，所用意象都超出了前人，有新的创造。如月、海、河等都有了新的境界。其意境阔大雄美，其语言流转自然，汪洋恣肆，音节格律自由，没有什么能羁绊他自由的思想。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”

2〈登岳阳楼〉唐代宗大历三年（768）冬，杜甫由湖北的江陵，漂泊到湖南的岳阳。三四两句是千古名句，登楼所见，洞庭湖水划分了吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地漂浮在湖水之中了一般。极力形容洞庭湖水的浩瀚壮阔、无边无际。但自己一身病痛，惟剩一条孤舟。从意境来说，三四句宽阔广大，五六句变得如此狭窄，可以结合第二题，让学生分析表达的感情。一是，空阔的境界，往往能激发人们的飘零之感，二是诗人的思想感情做基础，作者爱国爱民的胸襟宽广，才能与浩瀚壮阔的洞庭景色交融成一体，构成宏丽阔大的意境。

和李白的《与夏十二登岳阳楼》比较，李白所写洞庭景色也很阔大，如“川迥洞庭开”，但作者没有身世飘零之感，而是遇赦后的愉快心情，雁儿高飞，带走愁苦之心，月出山口，仿佛君山衔来好月，因此其意境宏丽美好，似真似幻。与《登》的沉郁悲壮有很大不同。是豪放飘逸。

3李白与杜甫

梦 登

背景

体裁 古体诗 近体诗

意象

意境 神奇 阔大

情感 愤激 沉郁

风格 浪漫主义 现实主义

三、李白与李贺

积极浪漫主义（神奇瑰丽），消极浪漫主义（神奇怪谲）。

李白与李贺同为浪漫主义诗人，但他们的诗风迥然不同，这主要表现在以下三个方面：

一是思想格调不同，李白诗属于积极的浪漫主义，李贺诗却是消极的。李白的想象带有明显的连贯性、统一性，而李贺的想象却变幻莫测、跳跃性极强；

二是风格特色不同，李白诗风豪放飘逸，李贺诗风奇崛凄清。

三是语言不同，李白诗歌语言清新自然，明净华美；李贺的诗歌语言峭奇险怪，

?梦天》 ：通过梦游月宫，描写天上仙境，以派遣个人苦闷。从意象上看，阴沉的天色，阴雨连绵是老兔寒蟾在哭泣，云销雨霁，玉轮式的月亮在水汽上碾过，我和仙女在飘散着桂花香的小径上相遇。回看人世间，沧海桑田，变化之快如走马，只在弹指一挥间，九州有如九点烟尘，东海就象打翻了一杯水。诗人尽情驰骋想像，看到大地上的时间流逝和景物的渺小，表现了冷眼看世界的态度，寄寓了深沉的感慨。比喻新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

李白的神仙带着豪爽之气而来，和人一样热情，李贺的神仙带着诡怪之气而来，让人不可亲近。一飘逸轻灵，一幻化莫测。一蔑视权贵，追求个性自由，一向往天国，慨叹人生苦短。一昂扬振奋，一苦闷彷徨，从意境看，李白的诗明朗坦率，充满阳刚之美，李贺的诗幽深神秘，弥漫阴柔纤弱。

老兔寒蟾别样眼光看世界，

银河天姥一流风采耀诗坛。

李白 李贺

李贺

体裁

意象

意境

风格

四、韦庄与白居易

韦庄 白居易

背景 晚年回忆旧游 晚年回忆旧游

意境

优美闲适

欢快中暗含愁绪---还乡不得 景色美、风物美、女性美

无限怀想---第二故乡

韦庄(约公元836年一公元910年)，字端己。五代前蜀诗人、词人。长安杜陵(今陕西西安东南)人。韦应物四世孙。广明二年(公元881年)在长安应举，适值黄巢起义军占领长安，未能脱走。中和二年(公元882年)春，逃至洛阳。后流落江南。乾宁元年(公元894年)再试及第，任校书郎。四年奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕。光化三年(公元900年)除左补阙。天复元年(公元901年)为西蜀王建掌书记。天桔四年(公元907年)，劝王建称帝建前蜀，官至吏部侍郎平章事。终于蜀，谥文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又称“韦浣花”。诗多忧时伤乱之作，怀古感旧，缘情而发。其词尤具特色，内容虽不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，感情真挚，笔调清新，能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法，是“花间词人”中的代表作家。

韦庄的《菩萨蛮》词，共有五首，前后呼应，一气流转，是在章法结构方面极有次第的一组作品。与其他词人随意为某一曲调填写许多首歌词的情形，颇有不同。韦庄曾多年流寓江南，即江浙一带，这五首《菩萨蛮》为韦庄晚年寓蜀回忆旧游之作。课文节选的是第二首。

因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。

陈廷焯《白雨斋词话》说“端已的词似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。”这是韦庄词在艺术方面的真正好处。纡者，曲也；达者，通也。韦庄词表面显得直率，其实情意曲折；口吻看似通达，而内容其实沉郁，这正是词中最好的境界。故而况周颐《蕙风词话》评韦庄词谓其“尤能运密入疏，寓浓于淡，花间群贤，殆鲜其匹。”其“运密入疏，寓浓于淡”二句，与陈廷焯评语之“似直而纡，似达而郁”的评语，意思颇有相近之处，这都是对韦庄词之特色深有体会的话。

白居易：

第一首摄取一年之春的江南景色，写得生机盎然，色彩艳丽。“日出江花红胜火”一句刻画在初日映照下的江畔春花，红得胜过火焰。表现出春天花卉的生机勃勃之态，使人感到江南春色浓艳、热烈之美。次句说“春来江水绿如蓝”。春水荡漾，碧波千里，诗人更夸张地形容它比蓝草还要绿，这深浓的碧绿色，与上句日映江花的火红色相映发，便觉更加绚丽夺目。诗人敷彩设色，用色彩明艳的词藻，很好地显示出江南春色的迷人之态，像作者这样长期居住在苏杭的人自然是“能不忆江南!”即便素未到过江南的人也会急欲一睹为快。

如果说第一首是对江南春色的客观的把握，总体的描绘，来表明“江南好”，那么第二、三首便是通过突出描绘苏、杭这两个被人喻为可同天堂媲美的地方来验证“江南好”了。古神话中有月中桂树的传说。《南部新书》载：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”可见这寺中月桂的说法不过是寺僧自神其说而已。但是，生活真实不等于艺术真实，作品运用这一传说，意在表达杭州的非同凡俗。同时“山寺月中寻桂子”也表现了诗人浪漫的想像，我们眼前仿佛现出怒放的丹桂，闻到桂子浓郁的芳香。次句“郡亭枕上看潮头”则描绘了杭州浙江入海的奇观。诗人通过对当年山寺寻桂和钱塘观潮两个代表性的生活画面的描写，仅用两句话就足以使人想见杭州之多彩多姿。

最后一首是描绘苏州之美。苏州有当年吴王夫差为美人西施修建的馆娃宫等风景名胜古迹，有名叫“竹叶春”的美酒佳酿，苏州的女子也更美丽多姿，能歌善舞，她们的舞姿，令人联想到那在风中沉醉的荷花。诗人以美妙的诗笔，简洁地勾勒出苏州的旖旎风情，令人无比神往。

三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美，风物美和女性之美，每首都以“江南好”开篇，而以直接深情之句作结，艺术概括力强，意境奇妙，使人读其词而直欲奔向江南实地观览一番。

五．学生活动设计：

1、 创作关于李白和杜甫的对联（联系生平经历、作品、意象、艺术手法等）

通过这个活动整理李杜生平，写小传，备材料。

如：上联：（征下联）（朝阳区特级教师崔秀琴）

下峨眉上莲花梦游天姥 都云作者痴  我叹诗仙山水志

学生自创联：

山月明月峨眉月月下起舞总独酌

孤舟危舟月夜舟舟中悲秋常作客

开元盛世酌酒花间恣长歌

安史之乱抱病舟上涕泗流

举杯邀月对影三人自云酒中仙

吹风拂草月映孤舟惟见世中圣

为国哭为民泣 时塑诗中圣

对梦痴对月狂  世造酒中仙

力士脱靴贵妃捧酒天子宾客放逐岂是蓬蒿人

长安叩门草屋受损严武幕府流浪总做孤独客

2、读余光中〈李白〉，仿写给李白的诗

3、课外阅读〈唐诗韵  诗仙李白〉写一篇〈诗圣杜甫〉或〈诗佛王维〉，整理诗人小传

三、推荐作品怎样使用

1、练习拓展

可以选择自学或者利用学案练习。学生找自己喜欢或熟悉的作家作品进行鉴赏。

1王维与杜甫都已讲透，完全放手给学生鉴赏。写出鉴赏作品，学习〈唐诗鉴赏词典〉的写法。或者抓住突出的特点写一段鉴赏文字。要给例子，如前两首的鉴赏作品示例，以指导这两首。

2苏轼上学期讲过。这首诗和背景关系不大。

3《扬州慢》和《长相思》比较生疏，可介绍词人生平，帮助理解。但也要围绕“置身诗境  缘景明情”来做。

2、 专题总结

写景诗的心灵境界

学了这么多写情景交融的诗，应该对这类诗来个总结。

意象总结：月、黄昏

1）“月”中的生命情?

月在中国诗歌中包含着丰富的意蕴，有月下徘徊、月下孤独的生命漂泊之感，有月下相思、月下怀人的缠绵悱恻之情，悠闲自在、高洁的情怀，有仰望宇宙天人合一的时空永恒之理。

月

?春江花月夜》

?夜归鹿门歌》

?登岳阳楼》

?菩萨蛮》

?山居秋暝》

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

鹿柴

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

竹里馆

独坐幽篁里，

弹琴复长啸。

深林人不知，

明月来相照。

鸟鸣涧

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

石头城

刘禹锡

山围故国周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，

夜深还过女墙来。

?把酒问月》

李白

今人不见古时月，

今月曾经照古人。

古人今人若流水，

共看明月皆如此。

?十五夜望月》

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家？

?月夜忆舍弟》

杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

?望月怀远》

张九龄

海上生明月，

天涯共此时。

情人怨遥夜，

竟夕起相思。

灭烛怜光满，

披衣觉露滋。

不堪盈手赠，

还寝梦佳期。

“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”苏轼《卜算子》：

“今晓酒醒何处？杨柳岸晓风残月”--柳永《雨霖铃》

“举杯邀明月，对影成三人”--李白《月下独酌》

2）、李白的月亮

据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等；他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至可以去赊月。月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感。李白的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。

3）、黄昏：

夕阳西下、“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”为千古黄昏吟咏之祖，黄昏为一天中最具安宁、平和之家庭意味的时刻，渴望安宁团圆的安顿身体和心灵的心理需求，使得“黄昏”时的情感最为强烈。“暝色入高楼，有人楼上愁”“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”。为何“断肠”，说不清楚，就是一种惶惶然，漂泊无着的黄昏体验。

?夜归鹿门歌》“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。” 王维“荒城临古渡，落日满秋山”姜夔的“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”都在增加着这种共同的悲时伤世、漂泊流浪、寻找寄托、渴望安顿心灵的惶然和急迫。所以，孟浩然在找到“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”王维在‘迢递嵩高下，归来且闭关。”后心灵都找到了栖息处，归于平静祥和。

让学生再找十处不同的黄昏的句子：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程，长亭更短亭。（李白《菩萨蛮》）

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐《代赠》）

怪禽啼旷野，落日恐人行。（《暮过山林》）

乌纱巾上是黄尘，落日荒原更恐人。（《十里》）

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

其实，杜甫诗中的“亲朋无一字，老病有孤舟”中的孤舟、纳兰词中的“夜深千帐灯”中的“灯”都可归为这类意象。让学生再找十句含“孤舟”“灯”的句子：

月黑见渔灯，孤光一点莹。微微风簇浪，散作满天星。”---查慎行《舟夜书所见》

雨中黄叶树，灯下白头人。-----

＃补充资料：

1、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这是一首干谒诗。但描写出了洞庭湖的壮阔景象。三四句实写湖，第三句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。波撼衬托湖的澎湃动荡。城市瑟缩不安地匍匐在它的脚下。这么大的湖水是为了说明自己想渡过却没有船只，于是向垂钓者发出呼吁。作为干谒诗，有分寸，不失身份，不露寒乞相，不卑不亢，已经是第一等文字，无可挑剔了。但和杜甫的沉郁顿挫，忧国忧民比起来，就显得境界窄而气魄小了。

2、姜夔：

3、纳兰性德：

不作人间富贵花

性德姓纳兰，原名成德，后因避太子讳，改名性德，字容若，号楞伽山人，顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日）生于满洲正黄旗一个贵族家庭。纳兰氏是满洲著姓，金代三十一姓之一，通常写作纳喇氏或那拉氏。性德的曾祖金台什生当明朝万历年间（1573-1620），是海西女真叶赫部的领袖，与建州部女真的领袖努尔哈赤彼此争雄。后来努尔哈赤统一了叶赫，金台什的后人就成了满洲的贵族。金台什的妹妹嫁与努尔哈赤，即太祖高皇后，她的儿子皇太极是太宗文皇帝。纳兰氏世代在清朝都很显贵。性德十岁那年，父亲明珠担任了内务府总管，总理皇家事务，后来接连升任左都御史，刑、兵、吏各部尚书，保和殿、武英殿大学士，累加太子太傅、太子太师，一时权倾朝野。

性德就在这样的家庭环境与政治气氛中长大。他自幼聪颖，好学深思，十八岁就中了举人，十九岁会试中式，三年后应殿试，中二甲七名进士。他这次殿试考得很出色，入对殿廷，数千言立就，条对剀切，书法遒逸，考官大臣无不惊叹。康熙皇帝满心欢喜，特意把他留在身边，授乾清门三等侍卫（正五品），后又升为二等侍卫（正四品）、一等侍卫（正三品）。挑选八旗贵族的精干子弟充当侍卫，考察他们的才能，培养他们对君主的感情，然后委以重任，这是清代皇帝发现和训练栋梁之才的一个重要途径。性德的父亲明珠就是由侍卫起家的，性德的弟弟揆叙也是初任侍卫，后至翰林院掌院学士、都察院左都御史。性德以进士出身而授侍卫，在他面前展开的实在是一条通往尊显的光明大道。

但性德却是个醉心风雅、酷爱生活而薄于功名的人。他虽然门阀崇隆，但却性情恬淡，“闭门扫轨，萧然若寒素”（徐乾学：《纳兰君墓志铭》）。那些奔走权门希风望泽者接踵而来，他却不喜会客，自在幽静处弹琴赋诗。他昼夜穷研经学，在他的座师一代名儒徐乾学的指导下，辑印了一千八百多卷的《通志堂经解》。他喜欢书法，善诗，尤爱词学，曾自选唐五代以来诸名家词，又依洪武韵改并连属编成《词韵正略》一书（已佚）。他填的词清新秀隽，自然超逸，都下竞相传写。他结交了严绳孙、顾贞观、秦松龄、陈维崧、姜宸英这样一批失意于时的海内名士，经常在龙华僧舍、花间草堂、渌水亭等处，咏月吟花，纵论文史、摩挲书画。对他这样一个放达不拘的人来说，入侍禁庭无异是进了牢笼。他的拟古诗第三十九首云：我本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。嗟哉华亭鹤，荣名反以辱！他羡慕野鹤朝饮碧泉暮宿沧江那样自由自在的生活。而现在，他要在这森严枯寂的宫院中度过一个个晨昏，要在那皇帝出巡的行列里紧随马队和旌旗，“动止类循墙”（《野鹤吟赠友》），“耳目有拘系”（《和友人饮酒》之二），不能多说一句话，不能多走一步路。尽管康熙皇帝对他格外垂青，先后赐给他金牌、衣物等很多东西，巡幸各地及登东岳、幸阙里、省江南，处处都叫他随侍。朝中人人羡慕，以为贵近臣中没一个能比得上他。然而性德“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”（韩i：《纳兰君神道碑铭》），他渴望的是美好的人生。他的词中写道：一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！（《画堂春》）他向往与友人团聚、与情人厮守，抱怨美好的事总难圆满。照这般亲人难亲，老天爷呀，那你的大好春光还为谁而设呢？也许有人说他没有壮志雄图，没有男儿气象。他有自己的观念：非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。（《采桑子塞上咏雪花》）他羡慕冷处轻模样，只因它不是热闹场中富贵花。他想摆脱浮名，然而不能：“学得海鸥无事，闲飞闲宿”一身却总被“浮名束”。他嗟怨无止息的巡幸将他与情人遥隔万里，抱恨为了君王事耗尽了宝贵年华，失去了真正生活的光辉：长飘泊，多愁多病心情恶。心情恶，模糊一片，强分哀乐。拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华向浅，因何福薄！（《忆秦娥》）这种“令人怆神寒骨不可久居”的词境，正是他的热烈追求受到冷酷现实的摧折以后悲凉心境的自然反映。

性德多情而笃于友谊。他和妻子卢氏感情极好。卢氏夭亡，他悲痛欲绝，时时梦中相见。一次他梦见妻子淡装素服，执着他的手，哽咽着讲了许多话，临行送他两句诗：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”他醒来悲伤不已，作《沁园春》一首：   瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。自那番摧折，无衫不泪，几年恩爱，有梦何妨。最苦啼鹃，频催别鸽，赢得更阑哭一场。遗容在，只灵飚一转，未许端详。重寻碧落茫茫，料短发朝来定有霜。信人间天上，尘缘未断，春花秋月，触绪堪伤。欲结绸缪，翻惊漂泊，两处鸳鸯各自凉。真无奈，把声声檐雨，谱入愁乡。哀感凄切，声泪俱随，令人不能卒读。

关于纳兰的评论

顾贞观：“容若词一种凄婉处令人不忍卒读。”

王国维：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”

郑振铎：“纳兰词缠绵清婉，为当代冠。”

4、推荐书目：

?栖息在诗意中--王维小传》（林继中）

?纵横论王维》（王志清）

?苏东坡传》 （林语堂）

?杜甫传》（冯至）

?西风独自凉 （清初词人--纳兰容若传）（作者：朴月）

?当时只道是寻常:纳兰词的情意写真》（作者：安意如)

五、学生活动设计：

一、我的研究专题

推荐研究题目

① 王维的山水田园诗

② 王维诗歌中的“禅趣”

③ 苏轼的旷达

④ 杜甫小传

⑤ 李白与杜甫

⑥ 姜夔的婉约

⑦ 我所知道的纳兰

⑧ 纳兰词的美

⑨ 论“温韦”“花间词派”的含蓄婉约

⑩ 忧患意识与儒学传统

二、分小组结成研究性学习小组，开展研究性学习研究，准备好论文答辩会

操作程序：

1、提供研究报告

2、成立答辩委员会

3、设计答辩程序

（北大、清华等名牌大学的自主招生比例要逐渐加大到50%，这正是语文教学大显身手的时间。做好答辩可以应对面试，做好研究性学习可以应对笔试，做好课外阅读可以应对阅读和写作。）

三、对联征集

教师可设计关于这些作者的上联，通过征下联来复习综合知识，一举多得。

四、古诗创作

培养创新思维

五、高考连接

六、单元总结：

1我对置身诗境的体会是 ：

2我对缘景明情的体会是：

3我所读到的自然景色有：、花、月、树、江、湖、船、白鹭、黄鹂、海鸥、细草、沙鸥、野桃、溪柳、荠麦、红药、二十四桥------

时间：春、夏、秋、冬、夜、

地点：长江、洞庭湖、山海关、扬州、杭州、成都、蓝田、江南、襄阳

4我的诗：练习写古诗，是鉴赏诗歌的最佳途径。创作的过程就是学习鉴赏的过程。只要写一首好诗，鉴赏就能提高一个大档次。要设计符合学生实际的题目。北京自然景色的诗，一方面增添诗歌感受，一方面补充风土人情，增加文化含量。

如：咏红叶（香山）、咏竹（紫竹院）、咏樱花（玉渊潭）、咏荷花（颐和园）

湖南卷）阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（5分）

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄  李白

扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

龙标野宴  王昌龄

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。

?注】龙标：古地名，今属湖南黔阳。

两首诗都有一“愁”字，但其在诗中的含义和所起的作用各不相同，请简要分析 答案】

李白诗中的“愁”是怀人之愁；它是全诗的“诗眼”，作者以此统摄全诗。

王昌龄诗中的“愁”是远谪之愁；作者以“愁”衬托自己不以远谪为念，寄情山 水的旷达之情。

?注释〗

（1）王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标 ：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时这里还是非常荒远的地方。

（2）左迁:古尊右卑左，左迁即贬官。

（3）杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。

（4）子规：即杜鹃鸟。

（5）龙标:今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的 州县名来称呼一个人。

（6）五溪：指沅溪、武溪、西溪、巫溪、辰溪五条溪水，在今湖南西部和贵州 东部。

（7）随风：一作“随君”。

（8）夜郎: 汉代我国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及 四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设 过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当 时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。（广东卷）阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

木芙蓉   吕本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。

犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

窗前木芙蓉  范成大

辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。

更凭青女①留连得，未作愁红怨绿看。

[注]①青女：传说中掌管霜雪的女神。

⑴这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？都运用了哪种修辞手法？（2分）

⑵两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

?参考答案】

（1）描述了木芙蓉开花的自然属性。运用了拟人手法。

（2）吕诗着重描写的是逍遥闲适，任由风吹雨打的形象；范诗写的木芙蓉孤苦 、心酸，处境凄凉，但作者并没有把这花看作愁苦。前者是闲适之士的豪迈与大 度的形象，后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者形象。

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选修22教案篇4

第一次写读后感，希望各位朋友帮助修正

当我翻开书，就有一种神圣感，我觉得我是在探索名人生平的事迹，而书中的字字句句都显现出主人公的个性，比如一些事情的解决方案，可能是我们现处困境的良药。

富兰克林，少年时家庭并不富裕，对于他此时的环境，只是归功于运气和上帝的庇护，还有那小小的名气，老年时他希望自己的儿孙能了解了解他的生平事迹。

富兰克林出生于一个平凡的小镇，生活在一个小小的家族，对于很早信教的他们，接受此时的新教令他们坚决反对，但在那种一句话都能害死人的情况下，他们只得表面上屈服了。他们悄悄地将圣经放在小巧的机关下，为了能时常读诵，还必须有一个小孩在门口放风，当教会的传令官来了，把机关一放，人人一副严肃，恭谨的模样。【这一段小插曲，让我明白对于一些信教的人，通常我们应该从他们的信仰入手，旧世纪的人们让我们不难看出他们对教的疯狂，更何况我们这些新世纪的人呢?】

十岁那一年，富兰克林被父亲领回家，从此只是闲余时帮父亲看看店，跑跑腿。可他不满意这样的生活，一心想去海上闯荡一番，但父亲的反对只得让它石沉大海。但富兰克林没有从此消停，而是和小伙伴们一起去玩，因为居住在水边，他们熟识水性，老早就学会了游泳，划船，也常常坐着独木舟去“航行”。【我们从这可以看出富兰克林只是个人，也有过欢乐的童年，也有过幼稚的梦想，也有过许多的小伙伴。我们学习名人，而不是模仿他的一生，若是如此，我们只能得到第二个富兰克林，而不是第一位某某某。模仿的人生，并不真实】

选修22教案篇5

教学准备

教学目标

教学目标

知识目标：

使学生了解文学艺术、科学技术对中华文化的意义;

理解不同区域的文化既渐趋融合，又保持着各自的特色;

明确各族人民共同创造了中华文化;

理解中华文化特有的包容性。

能力目标：

培养学生综合分析的能力，这里主要是提高学生整合政治、历史、地理等学科之间知识的综合能力，加深对文化相关问题的理解。

培养同学们理论联系实际的能力。

情感、态度、价值观目标：

增强学生对中华文化和中华民族的认同感，增强民族自豪感、自尊心和自信心，增强爱国情感，为将来投身于社会主义建设奠定良好的思想基础。

教学重难点

教学重点与难点

重点：中华文化的博大精深

难点：中华文化的包容性

教学过程

教学过程

(一)第一环节：情境导入新课

如果说第六课第一框题《源远流长的中华文化》是从动态角度跨越千年，展现中华文化的顽强生命力，激励青年学生再创新辉煌，那么本框则主要从静态视角呈现中华文化的厚重。

视频展示：满江《中华颂》，请学生认真欣赏歌曲，抢答里面涉及了多少中华文化?

(二)第二环节：活动探究(三个活动，探究三目内容)推进新课

设置现场招聘会：招收国际高级旅游顾问若干名

条件——大学本科及以上文凭，身心健康，无不良嗜好，责任心上进心强。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且无上限。

过三关斩六将：第一关：眼力———鉴宝

第二关：脑力———才思敏捷

第三关：实战演练(共50分)

第一关：眼力———鉴宝

活动要求：应聘小组合作探究对应号码的“珍宝”，然后每一组派一名代表发言，分享小组对此宝物名称、特点和价值的了解情况。要求简明扼要，发言时间不超过一分钟。(总分40分)

?西游记》是中国古典四大名著之一，作者为明朝万历年间的吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。

京剧又称京戏，在台湾又称平剧、国剧，与豫剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲;京剧起源于徽剧、汉剧、昆曲、秦腔(梆子)四个地方的剧种，并于清乾隆末期，四大徽班进北京后，互相影响，逐渐融合发展而成;早期流行(龙套)七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工;京剧脸谱有讲究，红脸代表忠勇;黑脸代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸代表凶恶;金银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京剧内容较擅长于表现历史题材的政治、军事斗争。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，被公认为是我国的国粹。

中国早在11世纪北宋庆历间(1041-1048)由平民毕升发明了活字印刷。它作为中国古代“四大发明”之一，活字印刷的发明是印刷一次伟大的技术革命，为世界科学技术史写上了光辉的一页。曾对世界文明进程和人类文化发展产生过重大影响。是中国人民勤劳、智慧的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。

?本草纲目》是明代李时珍著作的，被誉为“东方医学巨典”,是我国医药宝库,以论药材为主,《本草纲目》也纠正了前人的许多错误之处.本书不仅是一部药物学著作，还是一部具有世界性影响的博物学著作，实用性极强。该书还注重整体性，书中涉及的内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面都有一定的贡献。不愧是中国古代中医科学方面的集大成者。

学生通过历史课的学习，已掌握了较多这方面的实例，所以可放手交给他们，教师只需注意引导以文学艺术、科学技术为重点，畅谈中华文化的独特一面及其对世界的巨大贡献，从而总结出我国古代文学艺术和科学技术的特点及其在世界上的地位等。最后多媒体显示国外学者的一些评价，激起学生的民族自豪感。

第二关：脑力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的学习中，学生分别搜集吴越文化、滇黔文化图片、视频、文字资料等，因为学生的活动空间和视野不是很广，如果缺乏前期准备，会导致该部分的教学出现空洞、抽象的问题。课堂上可按以下步骤进行：

观看两组文化，展示视频。回答以下两个问题(每问5分，共10分)

1、各小组分别推举成员比较两组文化的特点

2、分析导致文化呈现区域性特点的原因

得出结论：不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，渐趋融合;同时，受历史、地理、经济等因素的影响，保持着各自的特色。

第三关：实战演练(共50分)

假设现在有一批外国贵宾想重点了解博大精深中华文化中关于饮食文化、建筑文化、民族音乐舞蹈艺术以及特色民族节日习俗这四个方面的信息，请你为他们现场介绍。

要求：请各应聘小组合作探究相应主题，小组代表现场介绍，介绍时间不超过两分钟。

多媒体继续展示石窟艺术、民族文学等，学生在感受少数民族文化成就的过程中不难得出结论：各民族文化都为中华文化作出了重要贡献，都是中华民族的骄傲。由此进入第三目“中华之瑰宝，民族之骄傲”。各族人民对中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，这是该目的落脚点。

接下来，集体智慧，学生思考：区域文化之间尽管有这样那样的差别，却能和谐共处于中华文化之中，这说明了什么?当然，该问题在此处未必可以得到完美解释，让学生初步感受到中华文化的包容性即可。这样，继上一框题讲述“薪火相传，一脉相承”后，为最终彻底解决难点“中华文化的包容性”再次做了铺垫。

经过前面的铺垫，对“中华文化的包容性”的理解难度已有所降低，学生可以尝试展开深入探究，但为提高针对性和实效性，仍需教师适当加以点拨。过程如下：

1、学生调动已有历史知识储备和课前搜集的材料分组交流：历在思想文化方面，对诸家学说所采取的兼收并蓄的学术主张;中国文化长期吸收周边少数民族的哪些优秀文明;在对待外域文化上，中华民族是否敞开博大胸怀扬弃吸收。

2、从现代找出能充分体现中华民族的文化开放心态和中华文化非凡融合力的例子。这样可增添几分时代气息，更好地服务于当下实践。

3、在双向互动中，引导学生在知的基础上有所思、有所悟，将以上感性认识上升为理性认识，明确中华文化源远流长、博大精深的一个重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存异、兼收并蓄)，以及包容性对中华文化形成、发展乃至续写辉煌的作用与意义。

课后小结

本课教学内容，理论性不是太强，难度不大，主要要说明博大精深是中华民族文化的基本特征之一。教学环节在设计上鼓励学生列举事例分析说明了中华文化的这一特征，并且设计了探究环节，让学生在讨论分析中感受中华文化的博大精深，增强民族自豪感和自尊心。但教师一定要及时给予引导和总结。避免过分注重形式而忽视内涵。本节课能否达到预期目标关键在于学生的积极主动性的发挥程度，所以课前要组织学生去搜集有用信息，培养学生自己动手获取、解读、及分析和整合信息的能力。这不仅是一种学习观念的转变，更是一种社会责任感的培养，是创新精神与实践能力的培养。

课后习题

课堂训练：

1.古老的中华文化博大精深，在世界文化之林中独树一帜，独领风-。下了内容能够体现这一观点的有

①我国的园林艺术在世界上无与伦比②我国的文学艺术历史辉煌悠久、内容丰富绚烂、风格鲜明独特③古典小说《三国演义》描绘了魏、蜀、吴三国大约半个世纪的纷争和兴衰过程④古代中国的科学技术成就长期处于世界前列a.①②③④b.①②③c.①③④d.②③④

2.我国古代科学技术成就长期处于世界前列的原因是

a.中华文化独树一帜，博大精深b.封建统治者在科技发展上身先士卒

c.我国古代科学技术注重实际运用d.我国劳动人民具有热爱科学的优良传统

3.下列能够体现我国古代科学技术成就长期处于世界前列的是

①古代中国的蚕丝织物为当时的欧洲人所钟爱，带来了“丝绸之路”的长期繁荣②中国的瓷器名扬四海，在中世纪的西方比黄金还贵③中国的农学著作发表之早、数量之多为世界之最④中国医学自成一家，为世界瞩目

a.①b.①②c.①②③d.①②③④

吴越文化是典型的水乡文化，流动性和开放性强，“水性使人通”。滇黔文化具有边陲山寨文化特征，内敛性强，“山性使人塞”。回答4～5题。

4.吴越文化和滇黔文化差异性的表现有

①吴越文化开放，滇黔文化内敛②吴越文化精致淡雅，滇黔文化热情奔放③滇黔文化更具有多样性④吴越文化文明，滇黔文化野蛮

a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④

5.吴越文化是典型的水乡文化，滇黔文化具有边陲山寨文化特征。这说明

a.中华文化具有明显的区域特征b.中华文化源远流长，博大精深

c.中华文化是各地区文化的松散集合d.我国各地区文化各具特色，互不相容

参考答案：acdaa

选修22教案篇6

(一) 本课的地位及作用

本框由“智力成果受法律保护”“ 依法保护智力成果权”两目构成，旨在帮助学生了解智力成果的重要性，特别是在知识经济时代的重要作用，鼓励学生勇于发明创造，依法维护自己和他人的智力成果权。可以说：本课的教学内容在八年级思想品德教育乃至学生的终身发展都有着极其重要的影响。

(二) 本课的三维目标

情感态度价值观：鼓励学生学会创新，积极创造智力成果，为祖国、社会做贡献;同时

增强学生尊重权利与法律的意识，不仅学会积极维权，更懂得尊重他人的智力成果。

能力目标：增强学生依法维护自我智力成果的能力，并在智力成果权的问题上帮助学生

提高基本的首先判断能力和辨别是非能力等，能够负责地做出选择。

知识目标：了解智力成果的含义、表现及意义，了解智力成果权的内涵及属地老妪，知道未成年人依法享有智力成果权及依法维权的途径。

(三) 本课的重点难点

教学重点：智力成果的重要意义，及依法维护智力成果权。

教学难点：在智力成果权的问题上帮助学生提高基本的道德判断能力和辨别是非能力

等，能够负责地做出选择。

第三部分：说教法与学法

教法：情境导学法、案例分析法、自主学习法、合作探究法等等。

学法：情境导入、分组讨论、作品展示等。

第四部分：说学情分析

知识和智慧是无形的财产。随着社会的进步，智力成果的作用越来越显著，人们的智力

成果不能侵犯。未成年人对此了解有限，一些未成年人购买了盗版光盘、抄袭了他人的作品，却理直气壮。通过教育激发起发明创造的热情，使其懂得尊重别人的劳动成果，学会依法维护自己的智力成果权。

第五部分：说教学过程

我在本课设计了三个板块。

第一板块：创设情境导入新课

叶圣陶先生说：“入境始于亲”为了调动学生的兴趣更好地体现本学科---时代感强的特点，在新课导入中，我利用上海世博会通榆的闯关东年画进行导入。

幻灯片放映通榆闯关东年画

师：2010年5月的上海世博会，奉献一场世界科技与文化盛宴，呈现给世界一份精彩，一份感动!而我们通榆也为世博贡献了自己的力量。我县的闯关东年画亮相上海世博会，为世博增添亮丽的一笔，闯关东年画与农民种地所获得的成果相比有什么特点?

生：

师：农民种地属于体力劳动，收获的果实是有形的财产而闯关东年画是脑力劳动，是知识和智慧的结晶，属于无形的财产，今天我们就共同来学习第七课第三框题《无形的财产》(板书)

设计意图：因为联系时代热点是本学科的教学脉搏，通过通榆的闯关东年画亮相上海世博会进行导入，吸引了学生的兴趣，调动了学生热爱家乡的情感，使学生明了小小纸也能创造价值，由此引出课题《无形的财产》。

第二板块：探究新知解决问题

一、智力成果受法律保护

1、智力成果的含义

活动一：创新大赛——快乐思维

将学生分组展开思维的翅膀，使白纸增值

通过这个活动使学生了解知识和智慧是无形的财产，进一步了解智力成果的含义。

2、法律保护智力成果的意义

活动二：思维畅想——视野畅想

(1) 让学生介绍自己喜欢的智力成果

(2) 幻灯片播放世博会伦敦零碳馆，由学生谈谈这些成果对世界会有什么影响?

(3) 教师介绍“2010年世博会知识产权保护专项行动”随着世博会的召开也在全国展开。

通过这个活动使学生了解法律保护智力成果的意义，进一步了解智力成果权的含义。

一、依法保护智力成果权

1、 未成年人依法享有智力成果权

活动三：开拓思维——畅所欲??

幻灯片展示“娃娃剪纸迎奥运”活动中少儿获奖作品

请同学们探讨，他们是否拥有智力成果权?

幻灯片出示案例分析进一步让学生明确未成年人也拥有智力成果权，当智力成果权受到侵害时怎么办?

2、依法保护智力成果权

活动四：海宝欣赏——七嘴八舌

幻灯片播放“民间海宝”与“山寨海宝”图片，分析其不同的命运，引发学生讨论自己买不买盗版。

(由几名学生出演小品，分别饰演“民间海宝”和“山寨海宝”，以人物形象来阐述他们自身的命运。)

第三板块：梳理提炼情感升华

晓之以理，动之以情，导之以行是思品课教学的特点，为了明了学生是否掌握相关的知识，并具体到生活和学习中的运用，我设计由学生主动参与的两个小活动“思维扩展——课堂演练” “学习书签——学有所得”。最后通过教师自编的打油诗“智力成果脑力创，知识智慧价值高。鼓励创新人人夸，了解权益做的好。

我们也有成果权，互相奔走相通告。法律武器来维护，尊重他人好创造。”将本节课的内容穿插到一起，从而结束了本课也使本课达到了升华。

第六部分：效果预设

通过设计这节课，感觉条理清晰事例新颖，但感觉效果不会太好，因为学生对世博方面的高科技毕竟知道的少一些，所以也许参与的相对会少一些。