关于纪录片《中国通史》观后感实用范文

在看完一部具有教育意义的历史专题片之后，相信大家都增长了不少的见识，不妨将自己内心的想法记录成一篇观后感吧。以下是本站小编和大家分享关于纪录片《中国通史》观后感实用范文相关参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
 

 

关于《中国通史》观后感范文1

最近一直在看《中国通史》纪录片，片长也和片名也十分匹配，共100集（编辑为了正好凑到100集应该花了不少功夫）！虽然特别长，但看完证明这部片确实不错，还好不属于又臭又长的类型。我先看了自己感兴趣的春秋战国和三国两部分，感觉挺不错，这两部分算是其中的精华，强烈推荐。然后每天只要有空闲时间就刷个几集。旁白的语速比较慢，1.5倍的加速播放完全没问题，这样每集的44分钟就被压缩到28分钟左右了，所以刷的速度也挺快。最终，花了前后差不多20天终于刷完了，真是满满的成就感！

本片定位于一部“通史”，当然也就没有拘泥于细枝末节的历史，而是把着眼点放在一个较长的时间段，从整体出发，让人更容易理解历史进程的脉络。典型如片中对赤壁之战的评语：这场战争的结果对刘备和孙权来说是逗号，对曹操来说是句号，对整个中华文明来说是问号。如果没有一个宏大的视角，当然也就不能得到这样的观点了。

看完本片最大的感受是让人对源远流长的中国历史有了一种通透感，很多历史事件都不是孤立的，而是偶然中的必然，往前追溯总能找到一些蛛丝马迹，以古视今，能让人对今天的中国多一分思考。本片也让我把一些琐碎的历史知识串联起来，回答了我的很多疑惑，尤其两个统一王朝之间的分裂历史，像五胡十六国、五代十国等。对一些历史知识，如果不放在一个大的历史背景下，理解自然也大打折扣。如果早些时候就看过这部纪录片，或许对一些问题就有不同的见解。

从整体的角度来看，我有以下几点感触：

1. 中华文化的源远流长

周朝以前，中国大地上存在着许多的部落氏族，这些部落的经济文化和同时期世界其他地方的部落并没有什么两样，甚至还落后于更早的埃及和两河流域文明。然而，自从周公制定了一系列的礼仪规范，推行礼仪治国之后，奠定了周朝800年的兴衰，至今仍影响着中国社会。到春秋末期，孔子面对当时诸侯争霸、礼仪崩坏的局面，提出了复兴周礼的主张，虽然他的主张都没有国君采纳，但他的思想却流传了下来。到汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家正式脱颖而出，成为了正统的统治思想。此后的历朝历代，无论是汉人的王朝，还是少数民族的王朝，比如北魏、清朝等，都积极学习儒家文化，视其为正统的中原文化。直到清朝，虽然儒家思想经过千百年来的各名士大儒的改造，但其基本核心在周公、孔子的时代就奠定了，足见中国文化的传承！

2. 统一一直是中国的主旋律

有学者统计过，在中国的历史中，有百分之七十的时间是统一的，只有百分之三十的时间是分裂的，与之完全相反的则是同属四大文明古国的印度，印度统一和分裂的历史则是三七开。纵然这里面有地理环境的影响，中国的山脉大多是南北向的，同时还有长江、黄河沟通东西，而印度的山脉则多是东西向的，这就造成了中国腹地的不同地区间的沟通较容易，更利于形成统一的国家。另一方面更重要的是中国文化上的统一。从周朝统一天下开始，虽然到了春秋战国时期，诸侯争霸，周天子形同虚设，然而随着秦朝的统一，强行推行了“车同轨，书同文，行同轮”，巩固和发展了国家统一的同时，也增强了中华民族的凝聚力。此后，尽管南北方言差异巨大，但是大家都用一套文字，阅读同样的文化典籍，愈加强化了对中华民族的认同。此后，尽管有三国鼎立、五胡十六国、五代十国这样的大分裂局面，但人心思统一，统一的大势仍然不可阻挡相反的，以分裂为历史主旋律的印度，被英国强行拼凑成一个国家之后，现在各邦之间的语言文字、生活习惯仍存在着巨大的差异！所以，天下大事，分久必合，合久必分，“分”是组织内部矛盾的不可调和所致，“合”则是民族统一内驱力的结果。

3. 中国王朝的兴衰交替

当前有些学者，尤其一些外国汉学家，认为中国历史就是一部王朝更替循环的历史，当然这样的观点是非常武断的，它忽视了表面更迭下的一些根本性的变化。

但中国所有王朝的兴衰，确实都大致沿袭着一条路线。一般来说，建朝初期的帝王大都励精图治，兢兢业业，一般在王朝前一百年达到国力的鼎盛。西汉、唐、宋、明、清王朝等无不如此。然后王朝便开始不可避免地衰落，一方面，从小在宫廷环境长大的子孙很可能变得软弱无能；另一方面，王朝中后期政治腐败横行，贫富差距拉大，直至积重难返，被下一个王朝取代。

1945年，黄炎培先生访问延安的时候，曾问主席我党能否找出一条新路，跳出历史上朝代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期率的支配。主席则回答：我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是MZ。只有让人民来监督ZF，ZF才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。当今世界，M-Z与发展是时代的潮流。英国于1688年通过光荣革命，建立了君主立宪制，开创了现代政治的先河，现在的英国仍然充满活力，无不让人深思。

关于《中国通史》观后感范文2

今天看纪录片《中国通史》，看到了商朝的灭亡。

帝辛，即商纣王，千百年的历史都称之为亡国之君。其实，很多人，很多事，是不能一概而论的。例如商纣王，他继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林。再者，他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国办衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。约公元前1066年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批浮虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿台。商亡。

历史的车辙无情的碾过，多少功过是非，真真假假，皆随风消散。而如今的我们，对于历史中人事的评价，还是应该做到客观公正。不饰其过，不掩其功。让历史真正记载，史实。

关于《中国通史》观后感范文3

《中国通史》讲的比较浅，也比较官方。

我国土地上有几种势力，农民，地主，士族，皇族，军队。

没有考证，信口一说。 经过两汉发展，地主群体发展壮大，出现了一批受良好教育的士族。东汉末年，农民起义。朝廷无力镇压，允许地方州郡招兵买马，一个个割据势力形成。而割据势力又需要扩充人马，士族大量被任用。也许当时讲的乱世枭雄们讲的仁义目的之一就是为了拉拢士族支持。

割据集团和依附他的士族集团是一损俱损一荣俱荣的关系。当时还没有科举，由士族提供人才，统治者则反馈优厚的社会资源。随着国家的统一，依附的士族集团得到了空前的发展机会，形成了门阀。门阀把持朝政，左右决策，和皇权产生矛盾。又由于门阀需要千方百计的维护自己的权益，不得不打击进步改革，不断压榨百姓。加上门阀的后代生活条件优越，上进的动力不足，门阀势力很快会陷入奢侈享乐，门阀势力为国家提供的人才质量也就大不如前。这导致国家开始走下坡路。

不同的是，西晋的八王之乱内耗国力，外引胡兵。导致北方大地剧烈动荡，从这开始到宋朝，可以说是“武人之乱”，只要武将手里有兵，就能砍了上司做领导，然后被下属砍了，轮回不止。 在这动荡的时期有许多人试图结束乱世，恢复平静，比如南梁萧衍推在全国范围佛推孝收拢民心，使国家在精神领域达成共识，可终究是昙花一现，断送于武将叛变。

这一时期，由于社会的动荡，大的门阀被打散了，门阀又变成士族集团。隋唐两朝，我认为是特例，在“武人之乱”没解决的时候，竟然出现了大治的局面。情况是这样的：开国皇帝武将出身，可以控制将领，打下江山，然后励精图治实现大治。后世的继任者们如果可以维持盛世，则天下太平。如果不行，则很快有武将叛乱，叛乱成功的武将如果不能实现天下大治，就会被新兵变的武将斩杀。兵变之风愈演愈烈，简直一锅粥。

由于隋唐的科举制度，寒门子弟有机会实现阶层跃迁，士族由以前的地主属性转向看书人属性过度。战争由阶级战争例如农民阶级向地主阶级冲击，过度到势力间内部战争，势力间的内部战争损耗了整体的国力，导致外敌入侵。又引入了民族矛盾。

虽然有隋唐的强盛，但是由于几位统治者翻了车，“武人之乱”带来的兵变继续上演。持续到五代十国，直到宋太祖杯酒释兵权，重文轻武。“武人之乱”的祸根才算差不多的解决了。纵观历史，其实由百姓发起且主导的，反压迫反剥削的正义战争还是比较少的。更多的是上层阶级争权夺势内耗战，引来外族，所以说兴亡百姓苦。

宋朝虽然比较有效的处理了“武人之乱”，却带来了“文人之祸”，废了武人虽然阻止了兵变的发生，却给已经染指中原的外族提供了绝佳的征服机会。至此，大厦倾。

历史车轮滚滚，同样的问题来到了明朝，我们看明朝如何解决文武的问题。

关于《中国通史》观后感范文4

央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以三国两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从诸葛亮治蜀到隋炀帝亡国。

正史尤其是通史，大多为官方记录，很多时候史实被埋没，成为事件的罗列，毫无情趣可言。令人欣喜的是，近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从治蜀到隋炀帝亡国。这段介于汉、唐两朝“大治”之间的“大乱”，堪称中国中古史上最丰富也最波折的一段，头绪多、典故多、传奇多。看了试播的前7集，完全改变了我内心对于“正史”的偏见，或者说，终于满足了我内心对于“正史”的需求。正史，可以很有趣;正史，可以很动情;正史，让我们感悟现实。

史学在本质上是一种方法论，对于大众来说，其真正价值不在故事本身，而在铺陈线索。《中国通史》中，背景、事件、人物的彼此关系交待得非常清楚，这就为专家访谈、民风采集、史料呈现、3D动画造景之间的穿越提供了强大的逻辑支撑。

最明显的如《北魏孝文帝改革》，从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，进而回溯为什么要入主中原，再忽而转到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后，由孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗、秦汉以来的籍田活动等。有了横纵大背景与个体人物事件交织的逻辑，“穿越”终于不再只是无厘头恶搞，而成为一种精彩的叙事手法。

逻辑线索的另一个好处，是提供给观众更多自修的可能性。看完《魏晋风度》，我第二天就去搜出了嵇康的《与山巨源绝交书》;看完《魏晋佛教》，忍不住查了查慧远和尚的《沙门不敬王者论》。这些史料，除非专业需要，很少有人会主动想起去研看。

人们过于偏爱野史，热衷颠覆，所以诸葛亮的鞠躬尽瘁、嵇康的忠贞、僧侣们的执着，便因过于“正经”而显得“味道”不足。但其实，这才是真正可能抽离出的东西品格正能量。历史并不能避免重蹈覆辙，却能在个人迷茫困惑的时候，告诉你一切皆有前例，怎样的选项可能预期怎样的结果。

前7集纪录片中，人物表现最丰满的当属梁武帝，他最出名的野史是动不动就闹着要出家。片中引用史料解释了他如何试图运用佛教去撬动一些观念，最终实现以儒治国的理念。而对于他晚年佞佛、酿成侯景之乱，也做了个人心理、上的观照。

《炀帝杨广》这一集，则将史学魅力施展得最为饱满。隋炀帝为香艳派野史的最爱，以奢靡、昏庸著称。片中，来自社科院、北京大学、人民大学、魏晋南北朝史学会的各路专家，围绕东都洛阳、大运河、征西域、讨高丽等事件，各自解看了炀帝的策略、心态，引导观众冷静、客观地去“理解”一个人，而不仅凭道听途说去盲目论断。

一个民族的文化复兴，首先要了解自己的历史。当我们太过戏谑地看待历史，也就丧失了对未来认知的能力。《中国通史》最出彩的地方在于这是现代中国人运用现代技术结合史料与传统在表达自己的历史――表达的，不是支离破碎的知识，而是由民族性格生发出的波澜壮阔的历史情怀。

很多人难以想象，武侠游戏里的3D技术怎么能那么完美地运用在了纪录片中，当看到《中国通史》终于用正史“收编”了3D动画，尤为过瘾。特别是隋文帝杨坚再造统一的一集，军队、战船、天险、宫殿、城池，那么现代，又那么富有古典韵味。

《魏晋佛教》一集的技术运用同样精湛，在新技术营造的场面中，历史重新打开了他的面纱沉睡了200年的佛经，停滞了17年的鸠摩罗什，无数为探寻真理踏上不归路的僧侣。时代的创伤、个体的屈辱，人为了理想究竟会有怎样的付出?