让心灵在翰墨中浸润作文

让心灵在翰墨中浸润

又是一年芳草绿，又是一度春花烂漫时，让心灵在千秋楷圣的故里浸润，翰墨的芳香扑鼻而来。

拂去深埋在岁月中的尘土，以“唐风·书韵·野趣”为主题的欧阳询文化园，将遥不可及的历史拉近，让我们在书堂山发出由衷的怀想，与欧阳询进行一次无言的对话，生发对书法的赞美与对生命的追问，获得书法的审美意趣，尽情领略和享受翰墨飘香带给我们的宁静之美，去感悟和捕捉哪曾在这静谧的山岗流连，在潺潺流淌的溪水边远去的身影。

因为他把生命融进了笔端，彰显了生命的价值，扩充了生命的内涵和张力;因为他熔铸汉隶、继承魏晋六朝书法神韵温丽的书风，吸收北朝刚劲朴茂的特点，镕铸王羲之书法的神髓、融会贯通，创出自家独特的风貌，被世誉之为“欧体”。

从容、舒缓的千余年时光过去了，笔架山还是那座山，因为他，改名为书堂山;泉还是那眼泉，因为他，唤作洗笔泉;山村还是那个山村，因为他，而今命名为欧阳询文化园。对于抒写了生命灵魂、彪炳书法史册的人，历史铭记着，家乡人民更应该铭记。这是人类情感的自然流露，更何况是书法缘于法度，有史以来少有争议的“楷圣”呢?

欧阳询是位与苦难相伴，不断超越苦难的书法家。历经三朝，幸有江总舍身家性命相救，才没有湮没这位有旷世才华，今天叹为观止的书法家。人间温暖的情愫安慰这饱尝创伤屈辱的生命，博大深广的大爱成为这个脆弱生者最强大的精神支撑;并成为了今天我们成长和对生命价值思索时的精神资源。

浓厚的兴趣，就是上天赋予生命光明的禀性。《新唐书》云：“尝见索靖所书不平，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去”。如今，这一记述，形象化地凝固在书堂山登山的路旁，供我们审察、端详。试想没有极大的热情，没有深入的探究;穷尽心之神明，倾尽毕生精力，哪能在一笔一画中舒徐自如，有神来之笔?

今兮昨兮，那些在岁月长河中，应运而生的古文字，无不凝结着祖先的智慧，延续着绵延不绝的民族魂。汉字以不同寻常的生命特质，无论我们怎样回溯，往前、再往前，总是经过不断的创新，最终以鲜活的面貌展现于世人的眼前。汉字，保持了中华文明的火种，记载了历史，使学术得以传承。

大篆始于殷商甲骨文，西周金文、东周石鼓文，至秦朝小篆，到汉代隶书，而后草、楷、行一路发展下来，由繁而简，古质而今妍;由质向文，由拙向巧，故不同时期，书家辈出，而欧阳询窥意象而挥毫，穷变态于毫端，将楷书推向了极致，作出了不可磨灭的贡献。

登上书堂山，仰望广袤的天空，繁茂的山林里，不时传来阵阵婉转的鸟鸣，与远处的湘江涛声相应和。置身在这无拘无束的自然环抱之中，感受着春的气息，心情是那样的舒畅。大自然是那样的圆满，自由活泼，生生不息，可宇宙生机中又包含着多少玄妙，需要用心领悟才能参透呢?

这位饱经忧患而不放弃对书法的热爱，聪明好学而又独辟蹊径的书法家欧阳询，在这世外桃源中是怎样获得审美超越的艺术感悟呢?是“初学分布，但求平正;既能平正，务追险绝;既能险绝，复归平正;通会之际，人书俱老”的吗?

此时此地、此情此景，我未尝没有感受到你欧阳询生命里的悲愤、悲壮、悲怆、悲凉，心灵深为震撼，如司马氏写《史记》时想见其为人一样，而整个人却被你的书魂洗礼，被你的书法法度之美升华，更多的是一种对生命的赞美，一种情感上的守望。那种进退失据、无所归依的痛楚，只要一息尚存，从此抛却九霄云外!不然，生命只能瞭望彼岸之美，不会发出熠熠光辉!