好学的心得6篇

心得体会的撰写过程让我更加明确自己的学习目标和方法，通过心得体会，我们可以更好地发展自己的领导能力，下面是本站小编为您分享的好学的心得6篇，感谢您的参阅。

好学的心得篇1

智能在很长一段时间内被人们狭隘地理解成语言和数学方面的能力。我们的传统教育也十分强调语文和数学方面智能的表现，因此，有些学生在其他方面的智能在传统的教育过程中不能得到表现和发展。这些学生往往被认为传统的认为是学习有困难的。而多元智能理论就从根本上否定了这种人类聪明程度的界定。以下是我对多元智能的一些粗浅的认识。

首先，作为教师的我们应该清醒地认识到所面对的每一位学生都具备完整的智能光谱，人人都至少具有语言智能、逻辑——数学智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、自我认识智能、自然观察者智能等八种智能。那种把智能局限在语言与数学范围内的传统智能观已经过时了。

其次，每个人的各种智能的潜力不同，在多种智能中，相对发展水平比较高的智能被称之为优势智能，每个人的优势智能都是在学习和生活中发现和培养起来的，并在优势智能方面会表现出更高的创造力，发现并培养学生的优势智能是教育教学的重要任务。

第三，各种智能之间是可以相互促进的。有些学生的智能并不突现于语文和数学方面，他可能在运动、音乐或人际关系方面表现较为突出。这些学生往往会成为传统教学中的学习困难学生或有问题行为的学生。教师可以利用学生这些表现突出的智能来促进其语文和数学智能的发展。那就要求教师有一双善于发现学生优点的慧眼。如：在此书的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教师，就成功地运用了波拉在舞蹈方面的才能(运动智能)帮助和促进了其在语文方面的智能。

又如：在数学教学中，我们经常运用动手作这一形式。因为学生通过动手作，能更积极而专心致志的解决问题。通过动手作更容易有逻辑的思考，从而培养和促进学生的逻辑数学智能。

第四，各种智能的培养和发展需要有一个现实的、积极的、充满刺激和交互作用的环境。因此，教师要在教学过程中设计安排呼唤和锻炼学生多种智能的活动与场景，在单调的活动中难以有效培养学生的多种智能。比如，在数学教学中，游戏这一练习形式中就蕴涵了多种智能的活动。学生的思考过程是一种逻辑-数学思维的过程，学生间的合作和交流既是一种语言智能的表现也是人际关系智能的显现，同时也可以看出学生不同的自我认识智能。

?多元智能教与学的策略》为教师的教育教学活动提供了崭新的视角。教师可以运用学生的多元智能进行教育教学;同时教师可以将开发和培养学生的多元智能当做教育教学的重要目标之一。从而使学生的多元智能既作为手段得到呼唤和锻炼，又作为目标得到培养和发展。

好学的心得篇2

通过“学案导学，自主探究”，我受益匪浅、有很深的感受，现把我的体会总结如下：

“学案导学”是指以学案为载体，导学为方法，教师的为主导，学生的自主学习为主体，师生共同合作完成教学任务的一种教学模式。这种模式体现了预习、上课、复习三者有机的统一，转变了教师的教学方式和学生的学习方式。通过课前自学，课堂提高，课后固学等环节的调控，有助于以学定教，开展分层教学，降低学习的难度，从而提高课堂教学效率;从而提高学生的自主学习能力，养成良好的学习习惯。因此，“学案导学”是师生共建数学有效课堂教学的重要途径。

一、在学案设计中要体现和保障学生的主体地位，激发学习兴趣，让学生学有动力。

以学生为主体，突出学生的主体意识，充分发挥学生的主体作用，学生应是教学活动的中心，教师、教材、一切教学手段，都应为学生的“学”服务，使学生从被动学习转为主动参与。 一旦学生对所学产生了浓厚的兴趣，就不会感到学习是一种负担。

二、学案导学中要加强学法指导，让学生有“法”可依。

“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的.人”。这充分说明了的重要性，它是获取知识的金钥匙。学生一旦掌握了，就能自己打开知识宝库的大门。因此，改进课堂教学，不但要帮助学生“学会”，更要指导他们“会学“

总之，要让学生主动地学习，教师必须转变角色，接受“教师应当作为学生学习活动的促进者，而并非知识的传授者”的观点，利用学案导学致力于为学生的学习活动创造一个良好的学习环境、学习过程和培养一个良好的“学习共同体”，从而正确地发挥教师在教育体制和教育对象之间的“中介”作用，这样才能把培养和发展学生学习数学的主动性落到实处。

好学的心得篇3

着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

好学的心得篇4

在实施新课改的今天，要提高教学效率，培养学生的创新能力，课堂教学是关键。而“学案导学’便是一种提高教学效率的手段。它的目的是变传统的封闭型、单向性的教学为适应现代教育发展的教学。它的特点是：学案与导学密切结合，学案指导导学，导学依据学案，重点在“导”，变传统的讲授式“要我学”为学生积极主动参与式“我要学”。所以要想把整堂课“导”好“导”活，让学生真正学到知识提高能力，一是：要求学案的编写要能够最大限度地调动学生的积极性，充分体现“学生为主体”的思想，把学生的主动权真正还给学生;二是：教师要会“导”。要把握导学的时机，采取有效的手段，真正调动学生的积极性。

一、 学案的设计

教师对学案的设计，是“学案导学”的关键。学案的设计依据循序渐进的原则，有步骤，有层次地从知识技能到理论及运用逐步加深。不同层次的学生可根据不同层次目标指导进行自主学习。

(1)、知识要点：包括学习目的，学习重难点等。通过不长的篇幅，让学生知道要学什么，以及在自学时，哪些是重点，哪些是难点，学了这节内容后，可以让自己学到哪些新的知识等。

(2)、自学过程：包括复习引入，新课和例题讲解等。根据每节的教学内容和要求，设计不同的引入，引入可以和课本相同，也可以选自课外，但关键是简单易懂，生活化。在对公理、概念和定理内涵的处理上，将这些要素分点列出，后面预留空格，作为学生自学笔记。学生以此指导自学，在理解的基础上，将教材相关内容加工浓缩、整理，从而达到巩固掌握知识的效果。

(3)、运用能力训练：训练内容以本节内容为中心，适当联系其他章节相关内容，运用能力训练应体现难度层次的递进，学生自学时按照自己能力水平，不同程度地完成训练。

(4)、小结与反馈：从创造力开发的角度看，提出新问题比解决旧问题更具有深远意义。在“学案”的最后预留一部分空间，作为学生自学中探究、反馈、讨论的记录。学生可以把自己发现或设想的新问题记录在“学案”上面，在课前或课堂上提出，供师生在教学中交流、讨论。

二、教师的“导”

“导”即开导，启迪之意，是启发式教学的精髓。一个“导”字充分体现了学生的主体地位。心理学原理告诉我们，人在认知过程中，适当的问题，能激发学习动机。如果学生在学习的过程中，教师进行适当的引导，不仅能使学生在不断的体验成功，维持持久的学习动力，而且学生在教师的引导下，也能缩短获取知识的时间，提高学习效率，从而培养探索问题的能力。

1、 把握诱导的时机

“不愤不启，不悱不发”是教育家孔子的论述。它恰如其分的点明了学生需要启发的最佳时机。即是说当学生讨论热烈，对问题似懂非懂，想说却又说不清楚，正是渴望启发和点拨，将起到最佳的学习效果。

2、 导学方式的灵活性

导学具有灵活性和多样性，长时间单一的引导方式会使学生丧失学习的兴趣。“居芝兰之室，久而不闻其香”就是这个道理。导学与学案是密不可分的，好的学案是教师有一堂好的导学课的先决条件 ，但教师决不能仅仅局限于已设计好的学案，因为再好的学案也不能把课堂上所有的情景都设计到。所以教师在教学过程中要依据课堂上的不同情形迅速且不断的搜集学生的学习信息，进行多元化备课，对学案进行添加、修改使其进一步完善，而不能受其固定思维框架的束缚。灵活多样的导学方式，可以给学案注入活化剂，从而极大的提高学习效率。

总之，“学案导学”的教学模式为学生营造了浓厚的主动学习的氛围，创设了更多的自主学习的机会和自主探索的主体活动，给学生提供了充足的思维时空。因此它是一种很有发展前景的教学手段。

好学的心得篇5

这学期，我们学校紧跟课改步伐，实行了学案导学，我虽然是一名五年级教师，实施学案教学有一定难度，但我也尽力在向课改的方向靠拢，尽力尝试着用学案进行导学。现在就我对学案教学的认识谈谈自己的几点认识和体会：

一、学案导学有利于提高课堂效率

学案教学以学案为载体，以导学为方法，教师的指导为主导，学生的自主学习为主体，师生共同合作完成教学任务的一种教学模式。这种教学模式一改过去老师单纯的讲，学生被动的听的“满堂灌”的教学模式，充分体现了教师的主导作用和学生的主体作用，使主导作用和主体作用和谐统一，发挥最大效益。

二、学案导学有利于加强教师之间的合作意识、提高业务水平

学案教学要求在制定学案之前由各学科备课组长组织组内教师集思广益，在全面把握教材标准和考纲要求的基础上，根据每个人的教学经验，精心制定教学案，把授课的重点、难点、教学思路都集中体现在教学案上，使教学案能集众家之长。同时，这也要求教师们要致力于钻研教材、了解学情，更要致力于提高自己的业务水平。

三、学案导学有利于调动学生学习积极性，提高学生自主学习的能力

“学案导学”的教学将课堂教学中心由“教”转到“学”上来。学生真正成为学习的主体，他们在课堂上通过讨论、小结得到教师的肯定和赞扬，从而激发了他们学习的动机，调动了他们的学习积极性。

同时学生也学会了交流，提高了学生之间合作能力。

四、学案中应包含的内容

就我而言，我认为学案里应该有学生自己的思考；（培养学生的自主性、探究性）应该有教师的引领；（体现教师的主导性）应该有教师的板块式问题；（引领学生从知识的此岸走向知识的彼岸）应该有学生产生对知识的形成过程；（学生获得知识的一个形成过程）有学生自己提出有思考性的问题；（引导学生自己去发现问题、解决问题。因为发现问题比解决问题更重要，我们要培养学生这样的能力）最后还要有有价值的练习题。（检查学生学习是否达标）

五、重视师生课后反思

学生要学会做学后记，就是学生要把对课堂学习的经历，体验进行总结，包括本节课所获得的收获，学到哪些知识、技能，解决了哪些问题，还要哪些问题有待解决，学习方法上有何收获，哪些方面需进一步改进等。同时老师也要写下教学反思日记，就是要把自己完成每一次教学活动后，对实施教学活动的自我感觉记录下来，反思应包括对本节课教学目标，实现程度，教学效果的好坏进行自我评价和原因分析，在教学过程中，哪些问题的讨论还不够深入，有待下一节课或课后继续进行探讨和研究，特别要关注学生个体差异表现，以便通过沟通交流，提出个别指导方案与补效措施，并及时调整教学方法。以提高教学的质量。

六、做好学案反馈，了解学生学情

1.下课时收齐学案，看学生是否用红笔把错误标记，改正。

2.查找学生共性问题并及时收集整理，为下节课学案设计做好铺垫。

七、对学案教学的困惑

1、实施学案教学来，常常出现学习目标不能按时完成造成拖拉现象。

2、学案教学中如何才能更好的体现学生的差异性和个性化学习方法

3、探究问题时，收放有时会失控。怎么才能组织学生进行高效小组交流？ 学案教学任重而道远，还需要我们努力探索，不断实践，在探索与实践中不断寻求改进和完善。

好学的心得篇6

子曰：squo;学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?squo;儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。

全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先说我最喜欢的一章——曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入squo;知明而行无过矣squo;的境界。 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句应是他提出的修养方法。

那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了详细的解说。陈祥道《论语全解》卷一说：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与《易》言squo;忠信squo;、squo;进德，继之以squo;修辞，立其诚squo;，《礼》言squo;尊德性squo;而继之以squo;道问学squo;同意。 也就是说，曾子的三省讲的是进德修业的大事情。进德以忠信为本，修业以习传为基。忠本于心，《说文》：忠，敬也，从心，中声。段玉裁补 尽心曰忠以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。信本于言，《说文》：信，诚也。从人从言。也就是说，与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你最终没有一个朋友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立命的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。

生活道路开始平坦，是非常诱惑人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光芒。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对朋友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，也许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力量呢?想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是顿时就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了很多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。

再回到开篇的子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

子说：学习与实践是快乐的!和朋友交流沟通是快乐的!不轻易生气有修养的人是快乐的!学而时习之，不亦悦乎?好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。有朋自远方来，不亦悦乎?大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。人不知而不愠，不亦君子乎别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗?不快乐能健康吗?

其实人的快乐按照告子食色性也的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的;在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。

简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面告诉我们去修正、提升自身，一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。