《日瓦戈医生》读书笔记范文通用

我的双手，是您头脑中一双天使的翅膀，病人期待着雨后，五彩斑斓的彩虹，那么关于相关的读书笔记该怎么写呢，下面是本站小编为大家整理的《日瓦戈医生》读书笔记范文三篇，供大家参考。

《日瓦戈医生》读书笔记1

日瓦戈医生的一生，是一个清醒的知识分子的一生。他对社会，职业，战争，革命，爱情，生活都有自己独到敏锐的见解。

对职业他看得切实，他很喜欢历史和艺术，但是他认为艺术只适合陶冶情操，所以选择学习更为实用的自然科学，于是日瓦戈学医从医了。

对于革命和战争他看得审慎，日瓦戈没有像帕沙一样将自己的精力和最好的青春年华，投入到一种革命理想以及战争之中，他和战争的关系从来都是被动的。日瓦戈医生在革命和战争的机遇，实在让人不得不惋惜一个清醒天才在社会动荡时期的悲哀与痛苦。在一战时期，他只能忙于照顾伤员;在十月革命时期面对普遍的生存困境，他只能为了想尽办法活着，日瓦戈只能夜间才能歇下来挥写他的灵感，在那十分珍贵的煤油灯下写作的日瓦戈，这样的身影或许是世间那么多伟大天才在困苦中努力的缩影;在红军与白军的内战期间，日瓦戈更是可悲地失去了自由，所以他的逃亡显得那么可笑又那么可怜，他蛰伏了和妥协了那么久，是在一边忍受限制他自由的军队首领的喋喋不休，一边忍受对家人和对拉拉深深的思念之后那么久，又不顾一切地逃离，面向更大的不确定。

对待爱情和生活，日瓦戈清醒，但也有坠入平凡的模糊不清之时。他和冬妮娅青梅竹马，这种爱情深刻但或许缺少激情。所以与拉拉的爱，他确切地知道来自于激情，并且他们的际遇不会让这种激情消逝，反而不断地加剧。同时，拉拉这个小精灵对世界的敏锐感知其实和尤拉太像，我实在是难以忘却拉拉给尤拉的两封信。第一封是他们在尤里安提城的图书馆碰到，尤里以为在看书的拉拉并没有注意到他，就暂时忍住没有和她打招呼，但是当他起身时，拉拉走了，尤里走到拉拉看的那堆书旁边，惊讶地发现了一张写有拉拉住址的纸条。第二封是尤里终于逃出了游击队，回到了尤里安提城，他不知道冬妮娅和家人还有拉拉是否活着，是否还在老地方。但是日瓦戈尝试着去了拉拉住的地方，发现一切似乎照旧，他找到之前拉拉跟他说过的一个藏门钥匙的地方，打开一看居然有拉拉给他写的一封信。这封信拉拉说她听说他回来了，但是她以为他会回家，所以她赶去那边看看，但是以防万一，如果日瓦戈到了她这，就能看到这封信先安顿下来。就是这两封信还有拉拉前前后后和日瓦戈的谈话，让我知道这两个人爱情的理所当然，拉拉和尤拉一样，十分地敏锐，他们太像了，不论是看待世界，还是看待事物。这种拥有对世界，对事物看得透彻思想的人儿，他们的爱情演绎，实在是会比那种懵懵懂懂，扭扭捏捏地人儿的爱情来得畅快、真实。

日瓦戈医生，在写作，在与困苦战斗，在对社会认知发表自己的看法时，实在忍不住让人觉得这是一个被上帝的神性眷顾的幸运人儿。但是当他陷入到拉拉与冬妮娅的爱情考量之时，他的迷茫让他跌入到人性的平凡之谷。本是对尤里拉拉莫名的龙卷风一般的爱情不理解的，一旦见到日瓦戈医生在幸福和愧疚里挣扎之时，一切就似乎可以理解了。所以，日瓦戈医生生命的最后时刻，毫无才思，毫无生气，没有了生活的劲儿，回到莫斯科，他身上从前具有的一丝灵魂儿似乎都被他所深爱的拉拉带走了。于是，他的死亡也来得自然而然……

很多小说，也有描写大时代里的人物。帕斯捷尔纳克这本小说，美妙地诠释一个敏锐人儿，在大时代里清醒又无奈地活着是怎样一种状态!

《日瓦戈医生》读书笔记2

《日瓦戈医生》是部经典，是20世纪俄罗斯文学留给世人的一部经典。就其诞生的年代而言，它无疑是苏联文学的经典之一，而且是一部真正的、严格意义上的经典，是无须添加任何定语的经典。不知谁是始作俑者，苏联文学(包括当代中国文学)中的许多所谓"主旋律"作品被冠以"红色经典"的称谓。恕笔者直言，当今常挂在人们嘴边的所谓"红色经典"(无论是苏联的还是中国的)，就其实质而言，乃是在高度政治化、高度意识形态化的社会-文化生态环境中衍生出的一种文学怪胎，不知率先发明出"红色经典"这一称谓的人究竟是出于赞赏，还是出于讥讽。其实，真正的文学经典是不能添加任何"色素"的。那些所谓"红色经典"，那些够不上"经典"的"红色经典"，也许恰恰是因为无法承受"经典"二字沉重的分量，才无奈地躲进了"红色"二字的保护伞下。

经典要求作家有一种宏大的历史视野，人们要求经典具有史诗的风采。记得帕斯捷尔纳克曾说过，"《日瓦戈医生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻画出俄罗斯近45年的历史"。不错，1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命、新经济政策……《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切历史事件似乎都可以满足企图领略历史沧桑的人们的渴求。难怪美国人埃德蒙·威尔逊会喜不自禁地把它同《战争与和平》这部巨作相提并论。不过，对于在历史震荡与变迁中滋养出艺术创作灵感的苏联作家们，这种宏大的叙事眼光是共同的，在苏联文学中，几乎每一部卷帙浩繁的长篇巨著都包含了广阔的历史与现实的画卷。然而，远非每一部这样的巨作都可被视为传世之经典。经典毕竟是寥若星辰的。能够踏入经典之殿堂的，恐怕只有那些对现实与历史充满了强烈的批判意识，实现了对现实生活的超越的作品。文学的本质就是对现实的审美化的否定与超越。如果没有了对现实生活的否定与超越精神，艺术的生命也就不复存在。这是艺术的基本价值所在，艺术的天性使然。

《日瓦戈医生》读书笔记3

品读《日瓦戈医生》，可以发现，在其字里行间浸透着强烈的批判意识。

记得在十多年前的那场"《日瓦戈医生》热"中，许多人都在饶有兴趣地反复琢磨：这部小说究竟是否反对十月革命？帕斯捷尔纳克对苏联近30年的历史变迁到底持何种态度？

一时间，对这个问题的不同回答似乎也就决定了对该小说的不同的价值判断。

于是，一种颇滑稽的局面形成了：那些实在难以割舍对《日瓦戈医生》这部杰作的青睐的人，只好千方百计地竭力否认作家心中存有哪怕半点儿对历史与现实的否定性。

当年评论家沃兹德维任斯基说："无论日瓦戈，还是帕斯捷尔纳克本人，都谈不上是反对革命的人，谈不上对抗革命"。

他的说法恐怕体现了大多数喜爱这部作品的人的心态。

但是，笔者以为，在这个问题上，似乎45年以前反对刊登这部小说的《新世界》杂志那五名编委的感受更实在些。

他们确确实实觉察出了蕴涵在小说中的对历史和现实的批判。

的确，《日瓦戈医生》充满了批判的锋芒，正如一切我们时常津津乐道的那些西欧19世纪的名著、20世纪西方现代主义杰作乃至后现代主义之作都充满了对新兴资本主义社会、

工业化社会乃至后工业化社会的尖锐而深刻的批判与否定一样，《日瓦戈医生》也同样闪烁着批判的锋芒。

倘若现在还把批判与否定的精神只赋予伟大的19世纪俄罗斯文学；倘若现在还以为新生的苏联文学只能为新生的苏维埃社会献上甜美的赞歌，那就未免太滑稽了。

但是，虽然当年那五个编委嗅出了小说的批判味儿，但这并不意味着他们对小说的否定精神有正确的理解。