辜鸿铭《中国人的精神》读后感精选范文3篇

读后感是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。读完《中国人的精神》，你有什么感受呢？以下是本站小编和大家分享的辜鸿铭《中国人的精神》读后感精选范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。

辜鸿铭《中国人的精神》读后感1

我们都知道，中文就是汉语与汉字，经历了3000多年演练变化的语言文化，是全世界唯一的二维文字，可以表音、表意、表形，是现阶段人类文明中最稳固也是最先进的语言文字。在《中国人的精神》这本书中，作者辜鸿铭讲述了他对中文的一些独到的认知与理解。

作者认为“汉语史世界上最优秀的语言”“必定战胜英语”，并从思维速度、发音、构成组义等角度进行了论证，真实诚恳令人折服。但我却对自己提出了一个疑问，我们到底为什么要学中文，是因为它是世界上最伟大最优秀的语言，还是因为它是最博大精深、最先进而学习它？对我而言，我的理由有三：

中文，是一个中国人的象征。它代表了你的归属、你的身份，更像是一个标志。这不仅是针对个人，而是针对整个民族。中文，是一个民族文化的根，精神的根。举一个很平常的例子，如果一个孩子从小跟随父母背井离乡，来到一个陌生的环境中生活，而他的父母也没有及时教他关于他的民族文化的东西，如方言、历史、习俗，段时间来说他还可以说那里是他的家乡，是他的归属之地，但久而久之，一代代地过去，当他的子子孙孙再回过头来，除了血脉，他们已经丧失了全部可以标志他们家乡身份的东西，或许也可以说他们已经有了一种新的文化，一种新的传承，新的身份，但不可否认的是他们已经不再是原来那个地方出来的他们了。这就是原始归属的丧失，文化标志的一种丢失。中文，它并不像护照、身份证等具体的一个物体，证明你的来源地、你的身份，它更像是一种无形的、如中国心一般的精神上的东西，别人或许不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深浅，只有自己在明白自己的归属。我学习中文，因为我仍想做一个名副其实的中国人。

中文，也是中国文化精神的.一个具体的表现。它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。试想如果不学习掌握汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。可能有的人会提出疑问，连古代的文言文都可以用白话文进行翻译，中文也可以通过翻译成其他的语言进行学习交流，理论上是如此，但是真正对比过两者的同学应该知道，就算你如何精妙的翻译，与自己用原来的语言明白的文化内容肯定还是有一定差异的。这就像是一个需要验证的传承一样，要想得到其真正的传承，就必须有一个相对应的钥匙，才能通过考验。中国文化也是一样，你必须学习中文，你才能真正的窥视到它的“博大精深”之处。

这就是看了辜鸿铭这本书的一些对中文的观点后，对自己所提出来的提问以及解答，或许解答的还不是很充分，很透彻，但无论如何我们都需要给自己一个继续前进的理由，一个支持下去的信念。

辜鸿铭《中国人的精神》读后感2

若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。

何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。

“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的<中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！

他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？

是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。

我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族， 这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神！

白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的“武器”——中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。

辜鸿铭《中国人的精神》读后感3

民国怪杰辜鸿铭在《中国人的精神》一书中提出中国的家族等同于教会。理解这一点，首先要看辜鸿铭对教会功能的论述：“在世界上所有伟大的宗教里，教会的真正功能，不是教导道德，而是教导信仰，这就是我曾向你们说明过的，不是呆板的、不偏不倚的如‘你不可撒谎’、‘你不可偷窃’之类的教条，而是灵感，一种让人们服从那些准则的强烈情感。

因此，教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德的人；事实上就是激发并且点燃人们服从道德的强烈情感。”（《中国人的精神》，上海三联书店2010年，第38页）以笔者个人在家族这个组织中的见闻来看，家族的所起作用确实了如同教会。笔者姓林，笔者的家乡福建泉州是一个家族文化遗留较多的地方，可以找到很多家谱。笔者翻阅家谱时，发现家谱上记载了大量祖先的光辉事迹，比如记载的本支林姓（林姓不只一个支系）的来源是这样的：商朝时期的比干是纣王的叔叔，因忠谏被纣王杀害，当时比干的正妃陈氏已有身孕，害怕纣王伤害腹中婴孩，于是带着婢女四人去牧野躲避，后来在长林（今河南淇县西南）石室产一男，取名泉。

周武王得天下后，旌表比干忠烈，召比干夫人及遗孤，因泉生于长林石室，故赐姓林，改名坚。此外，家谱中还详细列有从比干到当今的每一代林氏子孙的名字，其中有的人还有简要的介绍——一般是这个人有功名或者做了其它光宗耀祖的事情。另外，本支林姓家族的祠堂里供奉着大量的祖先牌位和悬挂着大量昭示祖先功德的牌匾（少量牌匾为在世人立的），常见的比如有“进士”“举人”匾，这是表明这个家族曾经出过进士和举人。对家谱和祠堂介绍到这里，聪明的读者或许中国人的精神读后感已经明白了家族为什么和教会是等同了：家谱里面记载的大量祖先的光辉事迹和祠堂里悬挂的大量昭示祖先功德的匾额，正可以“激发并且点燃人们服从道德的强烈情感”，这种“强烈的情感”源于家谱和这些匾额告诉人们说：“你们的血统是高贵的，你们的所作所为要对得起你们的身份，你们不能让祖先蒙羞。”

——某个意义上说，家谱等同于宗教经典，而祠堂等同于教堂——人们会在祠堂里祭祀祖先，遇到困难时也会乞求祖先的帮助，因为人们相信祖先已经成了神一样的存在，这很像基督徒乞求上帝的庇佑。到此，我想我已经把教会与家族在某种意义上的等同说清楚了。