马克思主义社会实践报告4篇 社会主义事业在实践中的探索与发展——马克思主义社会实践报告

《马克思主义社会实践报告》是学习和贯彻马克思主义理论、深入实践、推进全面建设社会主义现代化国家的一份重要文献。该报告系统分析了当今时代所面临的严峻挑战和我国发展所处的历史阶段，提出了一系列深入人民群众、促进经济社会全面发展的重要思想和战略举措。

第1篇

现代社会不仅仅需要一个人有好的成绩，更要求每个人有自己的特长。现代社会到处都充满了机遇，我们作为一个21世纪的大学生，需要不断完善自己，把我们学过的知识应用到生活中。大学生不再只能将自己困在校园中，我们应该积极地走出去，去适应这个瞬息万变的社会，我们现在就应为将来做准备，用勤工助学这种方便的方式来充实自己，获取足够的经验，只有这样，我们才能在社会中激流勇进，创造属于自己的财富。

一、在勤工俭学从事的工种调查中，促销和家教分别占到了总数的67.5%和31.36%，从事过校园代理和校内勤工助学岗位均占到了总数的10%，从事过其他的占22.5%。日常在校内，周末和节假日的商家临时促销岗位成为最普及的工作，经常在临促招聘预选的过程中竞争激烈，参聘人员和招收人员的比例悬殊非常之大。我们看到了大学生对勤工助学火热的积极性，也清醒的认识到了学校和社会在这个问题上工作的欠缺。家教对于大学生来说是一个非常不错的选择，大学生可以充分的利用自己知识方面的优势进行勤工俭学，工作强度小报酬高成为了家教最大的优势。校园代理是一项非常繁琐复杂的工作，这就决定了要有较高的能力才能从事这方面的实践，所以所占比例不是很大。从事过校内勤工助学的比例不大，但不是同学们不愿去参与学校提供的岗位，反之学生的积极性非常之高，比例不大主要是学校提供的岗位有限，不能充分的满足学生的需求。

在对勤工俭学工作时限的调查中，短期工占到了92.5%的绝对大的比例，长期工仅占到了总数的7.5%。这说明了大学生勤工俭学的连续性相当不好，大学生只能把握很少的机会来进行勤工俭学，缺乏工作的稳定性和连续性。

在对勤工助学日薪报酬的调查中，我们通过数据可以清楚的看到30-40元每天这一区间所占到的比例超过了70%以上。这一区间上下之外的高工资和低工资都不构成工资报酬分类的主流。

对勤工助学目的的调查中，增加生活费，缓解家庭经济压力所占比例为60.6%，提升自身能力，为今后步入社会积累经验所占比例为77%，打发课余时间，使大学生活更充实所占比例为30.7%。积累经验成为进行勤工俭学的首要目标，另外增加生活费，缓解家庭经济压力也是重要目的之一。

在对是否有必要进行勤工俭学进行调查时，86.3%的大学生认为进行勤工俭学很有必要，13.7%的同学持无所谓的态度，没有同学认为进行勤工俭学没有必要。

二、70%商户没有过雇佣大学生兼职的经历，然而却又有77%的商户愿意雇佣大学生兼职，为大学生提供勤工俭学的岗位和机会。从这种强烈的反差中，我们可以直观的看到，在大学生勤工助学和商户需要兼职大学生中缺少一种必要的沟通和起中介作用的学校组织和学生组织来引导商家和学生进行有效的沟通。

商家对大学生的需求一般均为短期兼职，因为大学生主要还以课业为重，稳定性不高，所以在调查的商户中全部雇佣的是短期兼职。支付大学生的日薪报酬大部分在50元以下，这与大学生整体期望的工资又产生了不小的差距，如何来平衡这个中间值在哪，需要我们来进一步的研究和了解。

雇用大学生兼职有哪些好处？低投入高回报成为了商家的`重要原因，占总比例的60%，而大学生的综合素质比较高和大学生责任心强同时便于管理分别占到了总比例的22%和30%。低投入高回报固然重要，然而怎样保证大学生勤工助学过程中的合法权益，这也需要一个稳定的组织来进行。从事工种中杂工占到了绝对多数的比例，大学生的知识优势和高素质服务优势没有被充分的挖掘和利用。

思考勤工助学是学校和社会为我们大学生提供的一个提高自我的平台，我们在利用这个平台发挥我们自己的特长的时候应该保持清醒的头脑，不要被其他因素所左右。

目前，勤工助学所能提供的岗位过于单一，且对我们的知识应用没有太多的帮助。勤工助学活动局限于家教、直销、礼仪，学校提供的岗位如图书馆管理、卫生区清洁、助管教室等，从整体状况上存在范围窄、岗位少、稳定性差等特点。扩大勤工助学活动范围，尤其是得到企业界的帮助，有待急需解决。并且，身为大学生的我们，不仅仅获得的是财富，更应该是知识的应用经验，如何针对不同的专业方向，从社会企业中获得勤工助学的机会，是社会、大学、企业和大学生共同关注的问题。同时勤工助学活动使得少数同学被利益所蒙蔽，以至于荒废了学业，这是得不偿失的，身为学生，我们应该保持清醒的头脑，明确自己的目标。

这些问题的形成是多方面的，主要是：人们对于大学生勤工助学的观念还没有完全改变，人们只是认为大学生利用课余时间赚取金钱，而没有想到为他们提供一个获取经验的平台；学生、学校、社会没有及时汇总信息，使得有些企业需要人才却没有更好的渠道，有的大学生需要平台却没有及时找到岗位；我国现在存在着大量剩余劳动力，许多行业都面临着巨大的就业压力，象牙塔中的大学生们由于社会经验不足，劳动技能的欠缺，在某种程度上参与社会竞争尚感力不从心；现阶段的中介组织对于社会经验不足的大学生来说很陌生，大学生害怕在自己求职的过程中被欺骗，以至于无法完成自己的目标；社会对于大学生的信任程度存在问题，企业往往没有让大学生去他们适合的岗位，而仅仅是一些相对体力的劳动，不利于大学生的成长，这是造成大学生不愿参加勤工助学的一个比较突出的直接原因。

经过调查发现，现阶段不断有大学生加入到勤工助学的行列中，但是勤工助学也存在着较大的问题。社会和学校没有统一配合，社会没有给大学生提供足够多的岗位，没有完善的勤工助学机构，同时存在企业提供的薪酬过少的问题；另一方面，有些大学生的观念也没有完全改变，在工作中存在着不积极不主动的现象，使得社会对大学生的信任程度的降低。因此，社会和学校应该及时建立完善的权威的中介机构，并保持及时的信息汇总，同时建立诚信机制，记录大学生的劳动表现，大学生应该保持积极地态度，积极地参加到一些勤工助学活动中，丰富自己的课余生活，提高自己的生活质量，同时为将来的就业积累足够的经验。

第2篇

开学后才知道有一个暑期调查作业。在读提纲的时候，一直再想应该去哪个社会问题入手，一开始想写看病难。本想在刚知道这个作业时候就开始写，可是一想到需要调查，就打算周末回家在写。第二天的时候，我陪着舍友去办公室领取她的社保卡，因为当初发社保卡的时候，没有发给她，让她开学后找老师补领。正好我就陪着她去了。在办公室我在边上听老师给她讲关于这个一老一小社保卡的问题，无意中老师还提到了之前我们在的专科系别有个姑娘得了血液病，不知道她参保没，要是参保了。估计能帮忙减少点医疗费。从办公室出来后我就想去查查关于一老一小保险的时候事情，后来发现这个正好属于社会保障的范围。于是我就把我的调查题目改成了社会保障。

社会保障制度是现代国家最重要的社会经济制度之一。建立健全与经济发展水平相适的社会保障体系，是经济社会协调发展的必然要求，是社会稳定和国家长治久安的重要保证。

我国是一个人口众多，地区、城乡之间发展不平衡的发展中国家，完善社保体的任务非常艰巨和繁重。从1949年建国至今，我国的社会保障体系随着经济的发展也日臻完善。目前我国的社会保障体系包括社会保险、社会福利、优抚安置、社会救济和住房保障金。社会保险是社会保障体系的核心部分，包括养老保险、失业保险、医疗保险、工伤保险和生育保险。

其中和我们学生紧密相关的应该就是医疗保险。而且医疗保险中专门为我们北京校生设置的北京一老一小大病医疗保险。我就着重对这项政策进行了调查。

北京市劳动和社会保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病医疗保险制度具体实施细则。非北京市户口的学生，按规定享受免收借读费的，也可自愿选择参保。

据介绍，根据“一老一小”大病医保制度划定的城镇老年人参保范围是：凡具有北京市非农业户籍、未纳入城镇职工基本医疗保险范围，且年满６０周岁的居民；其中，女性年满５０周岁的居民，也可参保。

学生儿童参保范围是：凡具有北京市非农业户籍，且在北京市各类普通高等院校、普通中小学、中等职业学校、特殊教育学校、工读学校就读的在册学生，以及非在校少年儿童，包括托幼机构的儿童、散居婴幼儿等都可参保。

北京市劳动和社会保障局特别说明，非北京市户口的学生，按规定享受免收借读费的，也可自愿选择参保。

这部分人群包括：原北京知青子女，参保缴费时要提交原北京下乡青年子女身份证明；随军家属中的适龄少年儿童，需提交部队师（旅）级以上单位政治机关证明；在京工作的博士后人员子女，需提交全国博士后管委会开具的'介绍信和进站函；在京投资的台商及其雇员子女，提交台胞子女在京就读批准书；北京市引进人才子女、留学回国人员子女，提交父母的《北京市工作居住证》；父母一方有北京正式常住户口的学生，提交父亲或母亲的北京户口簿，以及学生与其的关系证明。

此外，北京市的“一老一小”大病医保制度还对异地就医和报销做出规定，包括：

1、北京的城镇老年人在外地居住一年以上的，应在本人户籍所在地社保所办理异地就医登记手续。大病医保待遇不变，医疗费用到本人户籍所在地社保所办理报销。

2、１６周岁以下学生儿童在外省市居住或就读的，应在户口所在地社保所申请办理异地就医登记手续。可选择异地2家县级以上定点医疗机构或儿童专科医院，和1家北京定点医疗机构就医，大病医保待遇不变，医疗费也到户口所在地社保所办理报销。

3、老人和学生儿童在外埠县级以上定点医疗机构急诊住院，符合北京大病医疗保险支付范围的医疗费，到本人户口所在地社保所报销。

细则还规定，北京城镇老年人大病医保每人每年筹资１４００元，其中个人缴纳３００元，其余１１００元由财政补贴；学生儿童大病医保每人每学年筹资１００元，个人或家庭缴纳５０元，财政补助５０元。

据悉，学生儿童大病医保自20xx年９月１日起实施，老年人大病医保自20xx年１０月１日实施。

（1）是大病有保障，将住院和门诊大病列为保障内容，化解大病重病风险。

（2）是政府补贴高，政府每年为参保的城镇老年人补贴1100元，每年为参保的学生儿童补贴50元。

（3）是个人缴费少，城镇老年人每人每年仅缴纳300元，学生儿童每人每年缴纳50元。

（4）是覆盖人群多，此项大病医疗保险制度将覆盖200万人，形成了覆盖城乡的多层次医疗保障体系。

（5）是制度衔接好，此次的大病医疗保险制度与现有城镇职工医疗保险、公费医疗、新型农村合作医疗、少儿互助金等制度有效衔接。

首先我对于咱们学校参保一老一小医疗保险的人数做了一个小范围的调查。咱们学校只有城乡发展学院的学生涉及这个保险，因为本科的学生是公费医疗。所以我找了我以前城乡的同学做了调查。

2、两人回答了解，五人回答大概了解一点，23人回答不了解。从调查结果可以看出，我们学校同学参保一老一小医疗保险的同学还是少数。而对这项政策的了解程度同学们了解的更是微乎其微。

个人认为，既然广大学生不了这项政策，不去参保，那么家长应该了解，为什么不让孩子参保呢。带着这个问题我就给几个没参保的关系还不错的几个同学询问了下，为什么你父母不让你参保呢？得出了三个答案。

二、是告诉了家长，不过家长说让孩子自己做决定，孩子最后嫌麻烦就没有参保了。

三、是因为有的家庭中，父母在别的保险公司已经给了孩子参保了别的保险。

我去询问了一些亲戚朋友对这项政策的看法。他们认为，“一老一小”医疗保险政策中所涉及的各项医疗费用报销条件限制太多，比如大病治疗过程中占医疗费用比重较大的器材费并没有包括在报销范围内，折合下来，真正能够报销的费用往往只是少数，大部分费用还得由群众自己负担。当然，这并不完全是政策

体系的问题，国家的经济水平还处在欠发达状态，要发展就不能只顾公平不顾效率。希望在未来的发展过程中，社会保障可以和经济得到同步的发展。

其次，多数人有这样一种看法。在他们的就医治病过程中，医院一方往往利用群众对医药方面知识的不了解加以冗杂多余的用药和检查项目，院方认为群众有医疗保险，所以并不会因此而加重负担。

我个人觉得这项政策是很好的，我们的政府应该加大对这项政策的宣传和推广。让我们的百姓更加了解这项政策对我们的福利，推广的时候应该着重加大对学生的教育，让我们广大学生了解到这项政策带给我们的社会保障。

首先：关于对社会保障中一老一小医疗保险调查的想法，来源于我们学校城乡发展学院一个得了血液病的学生，需要支付高昂的医疗费用的思考得出的想法，现在真心的希望这位同学能够参保了一老一小医疗保险，虽然这项政策对于她的医疗费用的帮助不可能是全部的，但是至少也是能有帮助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快乐的重返学校。

其次：我希望政府能加大对这项政策的推广和宣传，不单单是这项政策的推广，应该把我们国家对人民的社会保障都加以推广和宣传，让老百姓了解和认识到我们的国家为我们做了什么，为我们建立了哪些保障。让我们能够更加深入的了解我国的社会我们做了哪些保障。

最后：我做这个调查报告的时候，正好是开学的月份，再过一段时间就应该有新一轮新生的一老一小医疗保险的参保，我希望我们的同学能为自己和家长考虑下，积极的去参保。以备不时之需，当然我希望我们只是参保为自己做个保障，而不是真的去用上。

第3篇

现代社会不仅仅需要一个人有好的成绩，更要求每个人有自己的特长.现代社会到处都充满了机遇，我们作为一个21世纪的大学生，需要不断完善自己，把我们学过的知识应用到生活中。大学生不再只能将自己困在校园中，我们应该积极地走出去，去适应这个瞬息万变的社会，我们现在就应为将来做准备，用勤工助学这种方便的方式来充实自己，获取足够的经验，只有这样，我们才能在社会中激流勇进，创造属于自己的财富。

一、在勤工俭学从事的工种调查中，促销和家教分别占到了总数的％和％，从事过校园代理和校内勤工助学岗位均占到了总数的10%，从事过其他的占％。日常在校内，周末和节假日的商家临时促销岗位成为最普及的工作，经常在临促招聘预选的过程中竞争激烈，参聘人员和招收人员的比例悬殊非常之大.我们看到了大学生对勤工助学火热的积极性，也清醒的认识到了学校和社会在这个问题上工作的欠缺.家教对于大学生来说是一个非常不错的选择，大学生可以充分的利用自己知识方面的优势进行勤工俭学，工作强度小报酬高成为了家教最大的优势。校园代理是一项非常繁琐复杂的工作，这就决定了要有较高的能力才能从事这方面的实践，所以所占比例不是很大。从事过校内勤工助学的比例不大，但不是同学们不愿去参与学校提供的岗位，反之学生的积极性非常之高，比例不大主要是学校提供的岗位有限，不能充分的满足学生的需求。

在对勤工俭学工作时限的调查中，短期工占到了％的绝对大的比例，长期工仅占到了总数的％。这说明了大学生勤工俭学的连续性相当不好，大学生只能把握很少的机会来进行勤工俭学，缺乏工作的稳定性和连续性.在对勤工助学日薪报酬的调查中，我们通过数据可以清楚的看到30—40元每天这一区间所占到的比例超过了70％以上。这一区间上下之外的高工资和低工资都不构成工资报酬分类的主流。

对勤工助学目的的调查中，增加生活费，缓解家庭经济压力所占比例为％，提升自身能力，为今后步入社会积累经验所占比例为77％，打发课余时间，使大学生活更充实所占比例为％。积累经验成为进行勤工俭学的首要目标，另外增加生活费，缓解家庭经济压力也是重要目的之一。在对是否有必要进行勤工俭学进行调查时，%的大学生认为进行勤工俭学很有必要，％的同学持无所谓的态度，没有同学认为进行勤工俭学没有必要。

二、70%商户没有过雇佣大学生兼职的经历，然而却又有77%的商户愿意雇佣大学生兼职，为大学生提供勤工俭学的岗位和机会.从这种强烈的反差中，我们可以直观的看到，在大学生勤工助学和商户需要兼职大学生中缺少一种必要的沟通和起中介作用的学校组织和学生组织来引导商家和学生进行有效的沟通。

商家对大学生的需求一般均为短期兼职，因为大学生主要还以课业为重，稳定性不高，所以在调查的商户中全部雇佣的是短期兼职。支付大学生的日薪报酬大部分在50元以下，这与大学生整体期望的工资又产生了不小的差距，如何来平衡这个中间值在哪，需要我们来进一步的研究和了解。雇用大学生兼职有哪些好处低投入高回报成为了商家的重要原因，占总比例的60%，而大学生的综合素质比较高和大学生责任心强同时便于管理分别占到了总比例的22%和30%。低投入高回报固然重要，然而怎样保证大学生勤工助学过程中的合法权益，这也需要一个稳定的组织来进行。从事工种中杂工占到了绝对多数的比例，大学生的知识优势和高素质服务优势没有被充分的挖掘和利用。

思考勤工助学是学校和社会为我们大学生提供的一个提高自我的平台，我们在利用这个平台发挥我们自己的特长的时候应该保持清醒的头脑，不要被其他因素所左右。目前，勤工助学所能提供的岗位过于单一，且对我们的知识应用没有太多的帮助.勤工助学活动局限于家教、直销、礼仪，学校提供的岗位如图书馆管理、卫生区清洁、助管教室等，从整体状况上存在范围窄、岗位少、稳定性差等特点。扩大勤工助学活动范围，尤其是得到企业界的帮助，有待急需解决。并且，身为大学生的我们，不仅仅获得的是财富，更应该是知识的应用经验，如何针对不同的专业方向，从社会企业中获得勤工助学的机会，是社会、大学、企业和大学生共同关注的问题。同时勤工助学活动使得少数同学被利益所蒙蔽，以至于荒废了学业，这是得不偿失的，身为学生，我们应该保持清醒的头脑，明确自己的目标。

这些问题的'形成是多方面的，主要是：人们对于大学生勤工助学的观念还没有完全改变，人们只是认为大学生利用课余时间赚取金钱，而没有想到为他们提供一个获取经验的平台;学生、学校、社会没有及时汇总信息，使得有些企业需要人才却没有更好的渠道，有的大学生需要平台却没有及时找到岗位;我国现在存在着大量剩余劳动力，许多行业都面临着巨大的就业压力，象牙塔中的大学生们由于社会经验不足，劳动技能的欠缺，在某种程度上参与社会竞争尚感力不从心；现阶段的中介组织对于社会经验不足的大学生来说很陌生，大学生害怕在自己求职的过程中被欺骗，以至于无法完成自己的目标；社会对于大学生的信任程度存在问题，企业往往没有让大学生去他们适合的岗位，而仅仅是一些相对体力的劳动，不利于大学生的成长，这是造成大学生不愿参加勤工助学的一个比较突出的直接原因。

经过调查发现，现阶段不断有大学生加入到勤工助学的行列中，但是勤工助学也存在着较大的问题.社会和学校没有统一配合，社会没有给大学生提供足够多的岗位，没有完善的勤工助学机构，同时存在企业提供的薪酬过少的问题；另一方面，有些大学生的观念也没有完全改变，在工作中存在着不积极不主动的现象，使得社会对大学生的信任程度的降低.因此，社会和学校应该及时建立完善的权威的中介机构，并保持及时的信息汇总，同时建立诚信机制，记录大学生的劳动表现，大学生应该保持积极地态度，积极地参加到一些勤工助学活动中，丰富自己的课余生活，提高自己的生活质量，同时为将来的就业积累足够的经验.

第4篇

穷人说：有钱就是幸福；残者说：能走路就是幸福；盲人说：能看见就是幸福；乞丐说：有饭吃就是幸福；病人说：能活着就是幸福。小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态。幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。

幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足！一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。中西哲学家对“幸福说”有不同的意见，有的主张精神的快乐为幸福，有的主张个人的快乐为幸福，有的主张全体的快乐为幸福的感觉。那么什么是幸福呢？

幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。幸福是一种持续的状态。幸福是人们内心的感受幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

人是一种有限性的存在，人类对“幸福”的追寻起始于人的有限的现存境域中。人类生存的第一意象就是打破“枷锁”，瓦解使人沦于被奴役或罪恶状态的

束缚性生活境域，从而使人真正过有意义的生活，如果人失去了对生活意义的理性追求，人生就会陷入虚无的生活状态。这也是人类向往幸福、追求幸福的终极意义指向。也正因如此，千百年来幸福问题一直是被哲学伦理学研讨的重要课题，但幸福是什么至今依然没有一个确切的定义。古希腊的苏格拉底认为“德性就是幸福”，而柏拉图说“德性和智慧是人生的真幸福”，亚里士多德则说“幸福是至善”、“幸福就是符合德性的现实活动”、“幸福就是快乐的生活”。可见，各人因对人生的体验不同而有着不同的幸福观1。

“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”——中国总理温家宝20xx年3月5日上午在人民大会堂向十一届全国人大三次会议作政府工作报告强调。在两个小时的报告过程中，这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。温总理的这项表述也在政府及社会各界机构层面引发了广泛反响，对“幸福”的关注和聚焦，成为新的时代发展目标。gnh是gross national happiness的缩写，译作“国民幸福总值”。评价生活质量的指数，比国民生产总值更具全面，并注重精神上的感受。这个术语由前不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的对于这个术语的解释是建立一个能够为不丹基于佛教精神价值观的特殊文化而服务的经济环境。但这个概念和大部分道德上的目标一样，容易陈述而难以定义。

虽然如此，它成为这个国家五年计划和其它与经济和发展相关计划的一个统一的愿景。按照传统发展模式，经济发展会成为一个国家最后的目标。而gnh的理念强调人类社会的真正发展是物质和精神同步发展的，并且相互影响。gnh四大基本元素是平等稳固的社会经济建设；文化价值的保护和发扬；自然环境的保护和高效管理制度的.建立。gnh通常和真实发展指标（genuine progress indicator，简称gpi）一起讨论，后者是将生活质量和快乐量化。这两个量化指标，如生活指标，是主观的指标，比客观指标消费更重要。普林斯顿大学心理学家丹尼尔。卡尼曼提出，用一种新的方法昨日重现法来度量gnh。这种方法要求人们回想在最近的一天自己做过些什么以及当时的感受，将它写在一个简短的日记里。

当代大学生的主流幸福观状况是积极、健康、向上的，但由于上述这些负面因素的影响和作用，他们中的一部分人可能会对幸福的理解出现偏差，在追求幸福的道路上迷失方向。面对当代大学生中的非常态幸福观的种种表现，我们要有危机感和紧迫感，必须要用正确的方法加以引导扬长避短。我们要相信我们每个人都可以幸福。其实，人生路上不可能一直阳光明媚，鲜花满满，有时候也会遇到狂风暴雨，惊涛骇浪。幸福本身就产生于克服不幸，顶住恶劣环境，战胜自己的情绪低落的斗争过程中。所以幸福需要期盼的，吃点苦又有什么不好呢？

正确认识幸福的真谛。幸福程度与金钱权利不是成正比的。不能用物质来衡量和鉴别幸福的指数，更不能把享乐主义和拜金主义当做追求幸福的砝码。幸福也是一个流动演进的过程，它并非时时光顾你，永远守望在你身旁，生活有时也会给你带来磨难、烦恼，甚至不幸。但只要我们心中充满阳光，相信苦难终会过去，在苦难中不断地完善自己，只要我们抱着积极向上的、理性的、科学的幸福观，幸福就会降临在我们身上。不攀比，不卑不亢，不炫耀，做个用心生活的人，幸福就会时常围绕在我们身边。

因为有兴趣，因为比较爱好，我们会自觉的完成，深入去研究，而且在做的过程中整个心情才会愉悦，开心。在做的过程之中，我们会有种成就感，幸福感，生活中更有自信。俗话说：多个朋友多条路。朋友多，社交广，机会就多，快乐也更多。只有在社会中，在丰富的人际关系中，才能满足我们丰富的精神需要，才会让我们享受到不同侧面的幸福。

我们要确立“心怀天下”的价值观。心胸宽广，不是要求我们做救世主，而是在我们日常生活中，不要计较个人的小得小失，能够吧眼光放宽一些。所谓“助人为乐”，就是从帮助别人中获取快乐，能够把自己的目标和意义与更多的人联系起来，这样机会更多，而且也不会有患得患失的痛苦了。

古希腊哲人亚里士多德说：“善是幸福。”而穆勒说；“幸福是指快乐与痛苦的免除；不幸福则是指痛苦与快乐的丧失。”自古以来，人人都在寻求“幸福”的答案，甚至以一生的奔波和努力来寻求幸福。其实，世间的一草一木，心中的一思一绪，都可以成为幸福的答案。作为当代大学生，培养正确的幸福观与价值观，有利于投身社会，担负起自己应有的职责。因为个人的幸福观，终将直接影响到社会的风气，只有社会风气好起来，人际关系才和睦，人心才高度凝聚。这样的幸福，才是全民族的幸福，才是人类的幸福。

进入大学阶段是青年学生的一个重要发展转折。当代大学生也处在其人生观、世界观和价值观的形成时期。我国社会转型时期的家庭因素、社会环境、家庭教育、大学生的角色变迁等都是影响当前我国大学生幸福感的重要因素。

改革开放以来，国家开始实施计划生育政策。所以如今的大学生大部分都是独生子，使得他们处于被全家人溺爱的地位。现在校园里80后、90后的大学生是蜜罐里泡大的，从小学到大学一路顺风顺水，未经坎坷。优越的条件让他们的耐挫力很低，缺少集体环境，容易形成自私或自我为中心的意识。追求个人价值的实现，强调自我满足，倾向于把享受和追求直接兴趣作为自己的幸福价值取向[2]2。

面对越来越强的就业竞争，大学生们似乎显得无可奈何。每一个大学生都会面临着就业的压力。寒窗苦读十几载，背负着父母、亲戚的期望，都想去社会体现一下自我价值，报答社会和父母。但是过于激烈的竞争使他们承受着巨大的压力，面对社会，他们都还是一张张稚嫩的脸。一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的他们，面对唯权利、唯金钱的时候，只是满脸的无奈，流淌的是寂寞和酸楚。而自己的理想显得那么渺小，不知路在何方，这时的他们怎么感觉得到幸福？再就业过程中出现的种种心理偏差，有的甚至产生了严重的心理障碍，反而影响了他们的就业。不幸福感的产生说到底都是来自于个体心理上的不平衡和不和谐。

在市场经济发展越来越好的条件下，奢侈品的冲击和西方价值观念的影响，不可避免地要对处于人生观形成和发展时期的大学生产生负面效应。众所周知，苹果如今风靡全球，有些大学生甚至出现卖掉肾买苹果的现象。有些大学生甚至认为“没有钱解决不了的问题”或“钱就是万能的”思想。部分大学生为了追求物质享受淡薄集体观念，出现攀比现象。或许幸福是需要一些物质基础，但是追求的同时不能忘了亲情、友情、爱情给我们带来的幸福。我们要正确的处理幸福与金钱、权利之间的关系。不能在追求幸福的路上，迷失自己。

现在的有些人对物质热衷得相当可以，总认为有了充裕的物质，幸福就是自然而然的事情。其实不然。物质仅仅给幸福提供了一种可能，而且仅仅是一种可能。幸福不能简单地等同于你有了什么就能幸福，或者没有什么就是不幸。在很多时候看来，我们的生活是不是幸福，不能简单地取决于我们的物质财富，还取决于我们有没有领悟什么是幸福的、什么是不幸的心智和悟性。

幸福的一种就是知足。因为知足者常乐，乐是幸福的直观体现。知足是一种感觉，感觉影响心情，好的心情催生幸福感。遭遇同样一件事情，不同的人有不同的感觉、不同的表现。有的人淡然一笑，泰然处之；有的人捶胸顿足，痛不欲生。知足不知足，全看当事人的心境。知足，没有统一的标准，没有统一的模式[3]3。学会知足，就是要学会辨别真假，区分善恶。很多时候，我们自己可能才是一个真正拥有幸福的人，但我们容易被眼前所谓的这种幸福那种幸福的物化了的东西蒙蔽了眼睛。我们的确容易犯一些盲目性的错误，干一些舍本逐末的事情。我们太关注别人，而忽视了自己，我们太在乎别人的眼睛，而迈不开自信的步履。我们并没有审视和分辨这些所谓的幸福是一种什么样的状态，有时候这样的状态或许根本与幸福无关，甚至与幸福不沾一点边儿，而被我们盲目地艳羡为一种幸福。其实，幸福也有真假之分。假幸福很有可能比不幸还要不幸万分，只有真幸福才是人生最美好、最踏实的一种地久天长的好感觉。

有人说，幸福是听其自然所能成就的。我想这种人的想法是可笑的。如果幸福是听其自然所能成就的，那么为什么世一的每一个人都不是富人，也都不是穷