儒林外史的读书心得3篇 儒林外史：书中人生启示

《儒林外史》是清代小说家吴敬梓的代表作。作品通过生动的笔触和独特的视角，揭示了封建文化和官场文化的种种丑态，反映了封建社会的种种不合理和黑暗。本文将探讨读完《儒林外史》后，对于人生和读书的启示。

第1篇

李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中能够看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从??

些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧!

第2篇

不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。

?儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。

?儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。

吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。

在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!王冕知道家里的难处，便答应了。

第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。

王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。

第3篇

吴敬梓所著《儒林外史》，知之久矣，奈何为文言所阻，唯少时习《范进中举》一章，仅识其一鳞半爪。而今奔四之岁，无甚可喜，闲极再翻，惊其之文，似海上浪涌，一波打将上来，势未消散，一波亦紧随而至。在这如潮浪涌的儒林外史，众生百相尽显其上。从彼著书之日，至吾翻阅之时，白驹过隙，忽然已二百余载。然观览众生世情，莫不为先生所概。深佩之，感之，亦慨之，故而记之。

手中版本为作家榜所推荐，由大星文化授权，浙江文艺出版社所出版的56回，不过亦有人云先生所著不过55回，最后一回乃多事之人后添。真相为何，今已不得知，估且以目前发现最早的刻本卧闲草堂刋本为准。从第一回说楔子敷陈大义，借名流隐括全文起笔，至神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭而止。

鲁迅先生评述本书时认为“……惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制;但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”但事实真是如此否?一回回看过来，表面上看，本书似乎真像是一个小短篇凝成的大长篇，各色人等，逐一登场，如浪似波层层叠来，不绝不断。而文木先生看上去似乎只是记录其人其事，并不多言其余。可如果我们有仔细考察过第一回的楔子，就会发现，后面诸多人物，并非没有主干，其人或高洁，或卑劣，拿出来在王冕面前遛上一圈，大概就能明白个三五分。

开篇一阙：人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。文木先生开篇便直接点清本书之主旨：人生富贵功名是身外之物，但世人一见功名，便舍着性命去求他。自古及今，哪一个是看得破的!很有意思的是，这样的一番引言，却用了王冕的故事为楔。王冕天性聪颖，天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。可他却不求高爵，不结朋友，终日闭户读书。其母死前所嘱“不要出去做官”，王冕终老会稽山，未曾做过一日官。高洁隐居的王冕恰如一方明鉴，鉴出后续诸回众生之蝇蝇苟苟。第一回借元末明初王冕的故事为楔入点，实有高屋建瓴，总揽全文之妙。

与王冕避世山中，拒不受参军之职相对，先生首先就拎出了个视科举为唯一目标的周进出来遛遛。六十岁多岁的老童生，被乡邻耻笑亦丢了饭碗，后随商奔波，偶见科场，悲从中来，遂有撞板之举。不过在此，作者曲了一笔，并未让周进死于科场之中，反而是让他因商人之助，得了个监生，继而中举，再而登科，由此入仕，并带出来范进的故事。范进中举的故事，就不多言。前有周进为梦碎科举可撞板寻死，后有范进为意外中举而疯癫至狂。其人可怜，其态可笑，其事可悲。。

只要生活还在继续，这样的故事就会轮番上演。世上无新事，前朝已演毕。