鲁迅散文集朗读6篇 鲁迅散文朗读：感受文化巨匠的思想力量！

本站推荐“鲁迅散文集朗读”，由当代著名演员朗诵鲁迅先生的经典散文，传承中华文化精髓。欢迎大家来此品味文学、感受艺术！

第1篇

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓心远地自偏是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。

在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!

我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于催租吏一类的东西打上门来，或是石壕吏之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之!

有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥，于自轻肥之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。

好像是王尔德说过，一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。

君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。与朋友交，久而敬之。敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过狎而敬之是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。mark　twain说：神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害!

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：忠告而善道之，不可则止。我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。

第2篇

我在巨人树身边过了两天。这儿没有旅客，没有带着照相机吵闹的人群，只有一种大教堂式的肃穆。也许是那厚厚的软树皮吸收了声音才造成这寂静的吧!巨人树耸立着，直到天顶，看不到地平线。黎明来得很早，直到太阳升得老高，辽远天空中的羊齿植物般的绿叶才把阳光过滤成金绿色，分作一道道、一片片的光和影。太阳刚过天顶，便是下午了，紧接着黄昏也到了。黄昏带来一片寂静的阴影，跟上午一样，很漫长。

这样时间变了，平时的早晚划分也变了。我一向认为黎明和黄昏是安静的。在这儿，在这座水杉林里，整天都很安静。鸟儿在蒙胧的光影中飞动，在片片阳光里穿梭，像点点火花，却很少喧哗。脚下是一片积聚了两千多年的针叶铺成的垫子。在这厚实的绒毯上听不见脚步声。我在这儿有一种远离尘世的隐居感。在这儿人们都凝神屏气不敢说话，深怕惊扰了什么——怕惊扰了什么呢?我从孩提时代起，就觉得树林里有某种东西在活动——某种我所不理解的东西。这似乎淡忘了的感觉又立即回到我的心里。

夜黑得很深沉，头顶上只有一小块灰白和偶然的一颗星星。黑暗里有一种呼吸，因为这些控制了白天、占有了黑夜的巨灵是活的，有存在，有感觉，在它们深处的知觉里或许能够彼此交感!我和这类东西(奇怪，我总无法把它们叫作树)来往了大半辈子了。我从小就赤裸裸地接触它们。我能懂得它们——它们的强力和古老。但没有经验的人类到这儿来却感到不安。他们怕危险，怕被关闭、封锁起来。怕抵抗不了那过分强大的力。他们害怕，不但因为巨衫的巨大，而且因为它的奇特。怎呢能不害怕呢?这些树是早侏罗纪的一个品种的最后的孑遗，那是在遥远的地质年代里，那时巨衫曾蓬勃繁衍在四个大陆之上，人们发现过白垩纪初期的这种古代植物的化石。它们在第三纪始新纪和第三纪中新纪曾覆盖了整个英格兰、欧洲和美洲。可是冰河来了，巨人树无可挽回地绝灭了，只有这一片树林幸存下来。这是个令人目眩神骇的纪念品，纪念着地球洪荒时代的形象。在踏进森林里去时，巨人树是否提醒了我们：人类在这个古老的世界上还是乳臭未干、十分稚嫩的，这才使我们不安了呢。毫无疑问，我们死去后，这个活着的世界还要庄严地活下去，在这样的必然性面前，谁还能作出什么有力的抵抗呢?

第3篇

昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油;踏着只觉越发滑腻可爱了。

这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么?是感着芳春的困倦么?

大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着;也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着;世界上便只有歌声了。

第4篇

岁月的舟楫承载华年的我，历经几多的风雨与坎坷驶向遥远的彼岸。驻足在时间的路口，心扉氤氲着昨日青春美丽的不舍。回眸生命的足迹，感怀光阴飞逝的无奈。暮然，发现自己不经意间在岁月的沧桑中已人到中年。

有人形容中年是午后的一轮斜阳，也有人比拟中年是行驶一定里程欲要检修的车轮。但我想中年是金秋季节那丰登的果实，中年是历经风霜那挺拔的大树，中年是风雨过后那靓丽的彩虹，中年是乘风破浪满载收获驶向港湾的风帆。

都说童年是梦，少年是歌，青年是诗，壮年是一篇散文，中年是一部小说。是的，人到中年。虽然，脸上暗涌皱纹写满流年的风霜，鬓角潜显银丝饱经岁月的沧桑。但是，中年彰显着成功与收获的画卷，中年经历着岁月的风雨与艰辛生活的磨合，中年读懂了生命价值的取向与定位，中年解读着奋斗的打拼与汗水的洒倾。

一直以来我认为自己正当壮年可以左右时间，用今天的时间去弥补昨天的遗憾，大不了重头再来。然而，时光与机遇一去不在复返。我在时间都去哪了的无奈中悄然步入中年。回首昨日内心所留下的憾事，早已成为今天挥之不去的故事。是的，人生就是在希望与失望的沼泽中艰难跋涉的一次远行。

然而，经年中上下的求索与举步的艰辛，也赋予我至深的感悟。工作中的逆境，历练了我的心智与坚毅。红尘中的困惑，锤炼了我的从容与淡定。生活中的坎坷，磨砺了我的坦然与笑傲。的确，人到中年，视野愈加高远，经验丰富极致，阅历步入巅峰。特别一个悟字，浓缩了人生之旅的全过程。

人到中年我学会了淡定与坦然。笑看世事的浮华，淡定人生的心态。不以物喜，不为己悲。活在当下，理性人生。一切顺其自然，随遇而安。平和待人，低调做事，自尊自爱。坦然面对生活，笑傲人生世界。不刻意追求什么，更不会用昨天的烦恼来左右今天的生活，活出自己的精彩和与众不同的人生。

人到中年我学会了感恩与回报。父母给予我们生命与灵魂，这是我们永远的感恩与无法报答。的确，父母为养育我们含辛茹苦，夜以继日，任劳任怨，恩重如山，无憾的将人间的大爱倾注给我们。为此，我们应以寸草春晖之心孝敬父母，以冬温夏凉之情回报父母，这是天经地义的永恒。同时，也不能忘记在逆境与困惑中曾经帮助和关爱你的人们。让感恩的真情与回报的赤诚，永远伴随你行走在人生的路上。

人到中年我学会了善待与自信。生命之旅总会有坎坷与始料不及的憾事，但关键要有良好的心态与从容的心境。其实，善待自己就是珍爱生命。也许，在平凡的生活中没人关注你，但你也要芬芳。抑或，在事业的攀登上没人为你喝彩，但你更要飞翔。生命的旅途总会有坎坷，且不能用昔日的挫折来束缚今日的脚步，要富有自信的心理素质，要信任自己，昂扬勇气，摆脱逆境，战胜自我与超越自我。自信是精神的支柱，自信是成功的动力，自信是收获的云梯。

人到中年我学会了大度与包容。人生在世，孰能无过。不是你遭到伤害，就是他被人误解，生活就是在磕磕碰碰中艰辛的举步。为此，这就需要我们胸怀大度，相互包容。互相尊重，彼此理解，仁慈善待。以宽容之心面对别人的偏见与怨恨，以大度的胸怀笑傲生活中的不幸与不公。大度是自身修养的一种潜质，包容是境界高超的一种美德。当然，大度与包容并不是无能与儒弱。而是，一个人完美素质的修养与人格魅力的绽放。

人到中年我学会了担当与无愧。担当是做人的基准，担当是己任的付出，担当是责任的践行。在工作中要担当尽职的责任，在社会上要担当义务的责任，在家庭上要担当孝敬与呵护的责任，在朋友中要担当尊重与互助的责任。只有这样，仰无愧于天，俯不怍于地。人生的勇于担当，才能问心无愧，人生的路曲心直，才能顶天立地。人生的堂堂正正，才能无怨无悔。

人到中年我学会了洒脱与浪漫。我们来到这个多彩的世界是很幸运的。但是，人生中的不测与屡遭的挫折又是不幸的。因此，不必过于患得患失与追求人生的特别完美，更不要斤斤计较让自己活得太累。要潇洒自如，放松自己。不拘小节，一切随缘。走自己憧憬的路，干自己喜欢的事，交自己知心的朋友。豪放不羁，豁达心境，朗怀如月。浪漫享受每一刻，充实过好每一天，幸福生活每一年。

诚然，人到中年，正是岁月的洗礼使我走向成熟。在成熟中我收获了诸多的感悟，在感悟中我读懂了拓宽生命宽度的内涵。这就是生命的完美不在于结果的如何，而在于整个过程的精彩与闪光。生活的质量不意味着物资拥有的多少，而在于心灵的富足与精神的愉悦。人生的幸福，不仅局限于吃、穿、住、行的超越，而在于身体的康健，生活的充实，灵魂的静美，快乐的满足。

第5篇

为弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感，结合今年的全国第十四届推普周和河北省的双推月活动，促进国家通用语言文字与民族优秀传统文化的推广，引导学生增进热爱祖国的情感，我镇于20xx年9月15日下午组织全镇师生进行了以诵中华经典美文，让书香浸润校园为主题的中华诵·20xx经典诵读活动。

通过开展经典诗文诵读活动，全体师生深刻体会到了中国传统文化的博大精深，促进了同学们更加积极的背诵经典。教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神;同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我镇的经典诵读水平。本活动中表现突出的学校是后泥河小学、任各庄小学、新庄子小学。

经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实。像任各庄小学、后泥河小学在这方面做的比较好，他们利用每周一升旗讲话时间进行才艺展示——背诗词，诵美文。不过在活动中也发现了一下问题。

细节决定成败。我觉得这句话很有道理，就拿上周的诵读大赛来说吧。在这我是想说学校管理要做细，任各庄小学是准备时间最短的学校，但是对这次活动的准备工作做的非常到位，感觉每个人都把学校的事当成了自己的事来做，到那给人很温暖的感觉，还有几个学校准备也很充分，个别学校就稍差些了。

首先，要注意朗诵内容的选择，要选择那些感情比较激烈的，不论是表达悲伤还是兴奋，要能够让人一眼从语句中感受到，这样也好表达些。

其次，是个人形象和礼仪问题，衣着要整齐，举止要规范(比方说上下台鞠躬或敬礼)，另外，既然是经典朗诵，必然要配上一些人物动作，在做这些动作时一定要注意和文本内容搭的上，而且尽量做得有韵味。

再次，在诵读文本之前，最好是要先了解作品的写作背景，来增加对文字的深透性了解，之后按照文本在韵，情感，轻重，节奏，语气等等诸方面最大化的诵读出作者的原意，达到文与情内在的和谐统一。

最后是语言表达要能够和文本节奏共起伏，要让人在听不清你讲什么的情况下能感觉到你有情绪的变化，从而以你的这种情绪变化带动听者，其实，坐在下面的观众大多是不知道你具体在讲什么的，只是靠着情绪的起伏在聆听。用普通话讲，这已成了惯例。能脱稿尽量脱稿，熟读成诵嘛，另外这样你才好做动作。

在今后的工作中，我们要坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我坚信经典诵读活动将会助推我镇各项工作的开展，我们的学校将会变得更加美好。

第6篇

现代散文的朗诵应抓住文章的主线，突出重点，找出逻辑，避免把文章读散。

现代散文的朗读容易一成不变、平铺直叙，应注意在文章中的叙事或描写中找到作者的用意，避免陷入单纯的景物描写，看似很有感情的朗读，实则缺少变化、色彩单一。

吐字忌笨拙和过于松散，注意把握分寸。散文多为作者内心情感的表露，朗读时应语速适中、声音柔和质朴、气息舒缓，加强控制的内向力，避免矫情和声音变化的形式化

人事物景，亲眼所见--播讲者的想象力会在这部分中得到释放。文字上出现了景物、事物、人物的具体描绘，播讲者要充分调动自己的想象、联想能力，要能够看到它的存在，并使画面在脑子里活跃起来。

接受刺激，充分感受--感知于外、受之于心。没有形象感受，就不会赋予稿件以具体丰富的色彩，就不会有真切、生动的形象产生。这是由理解到表达的桥梁。只有具体感受，才会使有声语言充满活力。

形成语言，显现变化--主动接受刺激后，会产生积极的内心反应，进一步就是融化在有声语言中，使它成为亲眼所见、亲身所历的人、事、物、景，并把它再现出来，充分利用有声语言的重音、停连、语气、节奏的变化，使其生动起来。

目的明确，及于受众--朗读散文等文体样式，不是自我欣赏，自言自语。文章的作者在创作时有一定的目的性，今天的朗读者也同样有一定的目的，或者让受众欣赏，或启迪受众有所感悟。有声语言的语流目的地是受众的心中。