孔子电影观后感8002篇 《神圣智慧：孔子电影观后感》

本文以“孔子电影观后感800”为主题，旨在通过对电影《孔子》的观后感叙述，探讨孔子思想对现代社会的影响和重要性。将从影片叙事风格、演员表演以及孔子的智慧观点等方面展开，希望能够启发读者对孔子思想的思考和传承。

第1篇

“仁者爱人”，他高唱着一生的追求，迎着漫天风沙而行，他向岁月长河中不经意的一瞥，从此岁月便铭刻下了他的一生。

两千多年后的今天，当我们说起孔子，总是不由自主想到一张泥塑的常年板着的僵硬脸庞，这种对“万世师表”的认知，已经传承了上千年，好像不威严，就无法展现出他的身份他的尊贵似的。

但在我看过《孔子》这部电影，以及读过一些史实后我发现了另一个孔子，一个有血有肉的孔子!

孔子幼丧父，少丧母，在青年求学求生存时，他惊讶的发现:原来人可以这么惨，他虽然贫穷，可依然是宋国没落贵族之后，但奴隶的贫穷是整个人都不属于自己的被剥削群体，就连生死都无法被自己掌握。

但当他入季府做马夫时他又惊讶的发现:原来人可以这么富有，家宅可以如此奢华?

季氏做为“三桓”之一，鲁国头号政治家族，牢牢掌控着鲁国大权，甚至连国君曾经都可以废除。随便一顿饭抵普通人家一两年伙食费自然不是什么难事。

这些天地之差，让孔子陷入深深的思考:“如何去改变”?

在残酷的事实面前，孔子似乎无能为力，但圣人与常人唯一一点不同，就是常人一生只为自己而活，圣人则愿奉献自己去挽救世人，这是少年孔子。

做中都大夫时，他施行仁政、教化百姓、传授礼仪、以身作则，使中都大兴，讲礼风气为一时之冠。

他任司寇，在夹谷之会挺身而出，力保鲁君逼退心怀鬼胎的齐君众人。

他重立法制、以仁制民，使鲁国恢复“周公故里、礼仪之邦”的美誉。

但计划实施到一半儿，便被内外两重压力逼迫，不得不离开鲁国，功亏一篑。

无奈之下他只好周游列国，虽说是传诣授业，可已受尽了流离之苦。最终，他也从一个满怀理想的政治家脱变为一个专心传道于天下的学者。

电影中南子有一句话令我记忆犹深:“世人只知道夫子所受的痛苦，却不知道夫子从痛苦中所领悟的境界”。这一句话令孔子怔在当场，而后与南子引为知交。

人们只知道孔子颠沛流离，却从未注意到孔子在颠沛中所领悟的人生意境。他可以从容地指着自己的弟子们笑着说“我衣衫褴褛，神色狼狈，如何不像一条丧家之犬”?也在饿极的时候，不顾身份去求一口饭。他的执政治国理念一次次被否决，可是他依旧一次次的继续踏上征途。

真正的孔子豁达、积极、刚烈，有山东人的豪气，也有学者应有的儒雅。他独特的人格魅力让他成为举世闻名的学者，开一派之先河。

但最终，却无法让他成为一个成功的政治家——他太“直”了。他对人以仁，但也能说出“以直报怨”。他能感慨“逝者如斯夫”，也能高歌“岁寒，然后知松柏也”。从苦难中成长起来的孔子，就是如此令人折服，心向往之。

大概上天总是仇视美好，它不能容忍一切成功水到渠成。

在孔子回到鲁国后，打击接二连三传来，最得意也是最喜爱的弟子颜回暴病而亡，随后唯一的儿子孔鲤先他而去，再然后耿直、好爽的子路死于卫国之乱。弟子们惊讶地发现，孔子似乎一天之内老了，没过两年，孔子郁郁而终，死时七十三岁，举世皆惊。

之前在老师的带领下我们学习了《论语》，了解了孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。这本书是在孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编纂而成。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

最近我们看来《孔子》的电影，这部电影主要从公元六世纪孔子受到鲁定公赏识，得到重用，步步高升，能够用以礼治国的执政理念来实践。但在他人的嫉妒下被罢黜，于是开始了周游列国、颠沛流离的生活。在历经磨难之后，孔子最终归鲁，专心致志，开设学堂讲学。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了了深远的影响，被举世公认为伟大的思想家，教育家的典范。

再谈一下孔子的扮演者周润发，他的表演十分出色，把老年的孔子的形态表现的淋漓尽致。他的表演仿佛真的把我们带回到了两千五百多年前的时光，回到了东周时期那段战乱频繁之时，他的一举一动、一招一式都让人回味无穷。我们不妨从《孔子》中去细细品味周润发的表演，去了解他表演的分寸得体、真诚朴实，从而启发我们在生活中做事时的一种真诚朴实，踏踏实实的态度。

在游行中，孔子最喜爱的弟子颜回离他而去，孔子悲痛欲绝，颜回用自己的生命演绎着儒家“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。这也就告诉我们要珍惜知识，崇尚文化。

在最后孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。因此在之后看待事物时要从多方面去观察、了解事物，切忌从一方面片面的了解，否则得到的结果总是以偏概全，不能真正了解事物的本质。

第2篇

一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家，没想到他老先生居然还是一位军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之巧妙，布局之合理，安排之周到，仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了很多军事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存体力，而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。

三是师徒们在周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，难道为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗?莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产?而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛?!

所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。

在以往的学习中，我对孔子的了解仅限于它是我国古代的圣人。是课本上的孔子，名丘，字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板无趣刻薄，死守着所谓的诗书礼乐的一个书呆子，一个迂腐的人而已。

在观看完孔子这部影片后，我为之前自己的愚昧而感汗颜。

孔子他是一个当之无愧的圣人。他有着比常人更多的智慧。

这体现在他在朝堂上舌战群儒，要求废除以活人来祭祀的传统陋习的仁义。

在对待公山狃时的以其人之道，还治其人之身。“给个话啊!”这句话不仅令人展开笑颜，也是全电影的一个点睛之笔。原来孔子是如此幽默的一个人，而在这份幽默之下体现的是孔子的仁爱之心。

老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，是谓大同。我想这是孔子一直以来所期待和平盛世吧!

孔子一直以来都主张以礼来治天下，也时时刻刻遵守着礼乐仁义，从未背弃过，面对自己的妻子也尝尝以礼待之，他有着比常人更深的礼仪。同样他所教授的弟子也有着比常人更深的礼仪。他们并不是死守着刻板古礼的迂腐之人，而是懂得我国乃礼仪之邦，而君子更能体现出一个国家的风采。

孔子是鲁国人，每当他去面见鲁君之时都以复杂而又饱含敬意的周礼来面见鲁君，即便是没有人在。他也从不会怠慢，而是更加严苛的要求自己。在对待古礼古法上，孔子无论何时最谨慎的那一个。他那不是虚伪做作，而是一位真君子的体现，孔子时时刻刻以君子之礼在约束自己。

孔子饱读诗书，有着满腹才华，无论是军事还是政事亦或是礼法他都有着很深的见解，他有着比常人更多的才华。可是在仕途上却不得重用，在鲁国时被三桓势力制约，无法施展自己的报复。却又一片真心错付了鲁君，鲁君不想失去自己所拥有的权利，地位。但却野心勃勃，在这场政治斗争中孔子成了一个可怜可叹的牺牲品。

孔子不得已远走他乡，前后去了许多国家，开始传授自己所信仰的道义，他的弟子们也遍布全国各地。所谓桃李满天下也不过如此，在传授道义的途中，孔子一行遭受了许多磨难，但他从未放弃，若是说孔子在面对艰难时有所退却，那么他也就不会成为圣人了吧!若是说孔子身上有什么吸引我的地方的话，那就是他的人格魅力，冒天下之大不为而为之。

孔子以自身来告诉世人什么是《诗》《书》《礼》《乐》。若是说之前的我还对孔子有所疑惑，甚至有一点作为现代人的小小的高傲在的话，现在的我却是十分仰慕他，尊敬他。他是一位当之无愧的君子。

孔子身上有一种令人信服的力量，这便是他的仁爱之心。仁者爱人，他有宽广的胸怀和包容天下的耐心。他在对待其弟子时也是言无不尽，知无不言，不偏不倚。

孔子曾说后人理解我，后人误解我，都因为《鲁.春秋》。可在我心目中，孔子是一个可爱可敬的人，尽管他年过半百，他依然从未放弃过寻找自己的价值。依然在追寻自己的梦想，而在当代中国我们缺少一种这样的精神，缺少一种对礼的认知。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格，以礼治国就会实现大同，这无疑是符合中国当代的国情的。