奇特的土家丧葬民俗

“八百里清江美如画，三百里长阳是画廊”，清江以南被我们土家人称之为前河，清江以北称之为后河”，这前后有不同的民风民俗。俗话说：生老病死，自然规律。无论谁家老人“走了”，做儿女的哭天怆地，人之常情。但是土家人追悼长辈前河、后河风俗确是大相径庭，前河老人“走了”打跳丧鼓；而后河则是坐丧鼓，两则各有特色。

我从小在后河长大，所以见到长辈“走了”，一般在灵堂里黑黝黝的棺材前，架着黑黝黝的牛皮鼓，两个鼓手坐在鼓旁边敲鼓边唱孝歌，另八人各配有乐器有锣，钹、鼓、马锣、勾锣、铜锣、和一对唢呐，围坐在棺材周围。吹打一阵哀乐调子，然后又唱一会儿调子非常忧伤的孝歌。孝歌的大概内容是传统的段子，或者即兴创作歌颂死者生前的丰功伟绩。那种忧伤的曲调，渲染着生死离别的忧伤，即便你与“他”不是亲情关系在那种气氛中也能感受到与亲人别离的伤痛。

前段时间我去前河吊唁一个朋友的爷爷，却是别一样的景致，灵堂时里，黑黝黝的棺材前，架着黑黝黝的牛皮鼓，黑黝黝的两个打鼓匠吼歌，赤膊的四个汉子们中踩着鼓点，踏着似虎似猴的舞步，阵阵高唱。。。。那洋溢着生命力、无所顾忌的情的潮水，从四肢、从飞溅的汗珠、从一个个狂舞蹈者心里迸射。

听一位老人讲，跳丧是古代巴人的创造，以白虎为图腾的土家人继承巴人：天人合一的生命意识，认为老人“走”了是“顺脚走”、白喜事。“热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事”的千古风俗传承至今，“跳丧鼓”和“坐丧鼓”，就象清江两岸的山水树木一样，与土家人同生同长。

打鼓匠是跳丧的总指挥，也是领唱，鼓点的变换，腔调的抑扬，撼动整个舞场的潮涨潮落，鼓点和唱腔，激昂奔放，狂傲不羁。唱词分传统段子和即兴创作的顺口溜，反映巴人开疆拓土，土家狩猎农耕，赞扬亡者生前功德，颂扬爱情忠贞趣闻。跳丧的动作多为动物形态的模拟，如“猛虎下山”“犀牛望月”“燕儿衔泥”“牛擦痒”“狗吃月”飞禽走兽形象再现，伴之以咚咚鼓声，其雄劲狂放，令人心旌摇荡，飘飘欲仙。

清江两岸的土家人为亡者跳丧或者是坐丧为的是人情，谁家的“长辈走了”。只要在门前放响三声铳响或者是燃放一串鞭炮，就等于给周围的乡亲报信，不须登门请求，乡亲们就会不约而同的来帮忙。烧茶做饭。傍晚亲朋好友就会燃放着鞭炮，呜长号，敲锣打鼓结伴而来，进灵堂，待孝儿孝女依次磕过头来，即敲起开声鼓，吼起开场歌，丧场长顿时变成狂欢的海洋，通宵达旦，歌舞不息，次日天明，送亡人上山入土，汉子们才响着弯弯的长号声回家。

跳丧，比的是阳刚美，“跳起来，跳起来，拿起斧头乱劈柴，好柴不用榔头打，斧头落地两喳开，你上对手一场来”。不敢上场的爷们儿，少不了听些酸话“不会跳丧的巴门站，眼珠子鼓起象鸡蛋，厨房里喊喝稀饭，肚子胀的像酒坛，糟蹋一条男子汉”跳丧是前河土家人为逝去亡灵追悼的一种独特方式，豪放、乐天的民族血液铸就它永恒的生命。

长阳现代巴山舞是八十年代兴起一种新型的群众性舞蹈，它就是由土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理编排成。巴山舞是长阳“三宝”中的“一宝”！